All posts by Editor

8 — 12 мая 2019: выездной ретрит по практике любящей доброты

С 8 по 12 мая 2019 Фонд Контемплативных Исследований проведет в Северном Кунсангаре (70 км от Москвы) выездной интенсивный ретрит по практике любящей доброты.

Медитация на любящей доброте (пали: метта, санскрит: майтри) – одна из ключевых созерцательных практик буддийской традиции, во второй половине двадцатого века также завоевавшая большую популярность в контексте светских методов осознанности. По ходу этой медитации практикующий последовательно учится порождать устойчивую и основанную на здравом смысле доброжелательность по отношению к себе, другим, и, в конечном итоге, всем существам. Практика любящей доброты по традиции используется как для развития сосредоточения, так и для изменения эмоциональных привычек и моделей восприятия.

Ретрит предназначен для всех, кому интересна практика медитации в светском или буддийском контексте. На протяжении пяти дней практикующие последовательно освоят несколько различных вариаций практик любящей доброты и сострадания, а также дополнительные техники, такие как медитация при ходьбе, соматические упражнения и осознанная декламация. Перед ретритом мы рекомендуем участникам прочесть книгу Бхикшуни Тубтен Чодрон «Дыхание и доброта».

Ведущий ретрита: дост. Лобсанг Тенпа, буддийский монах тибетской традиции, переводчик.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Заезд участников предполагается вечером 7 мая (пятница).
Начало ретрита — 8 мая (среда) в 8:30
Завершение ретрита — 12 мая (воскресенье) в 13:00

Предварительное расписание основных дней ретрита

6:00 — 7:00 – Утренняя практика (мотивация)
7:00 — 8:30 – Завтрак
8:30 — 9:30 – Совместная медитация (основной метод)
9:30 — 10:15 – Медитация при ходьбе или соматическая практика
10:15 — 11:00 – Перерыв
11:00 — 12:00 – Совместная медитация (основной метод)
12:00 — 12:30 – Медитация при ходьбе или соматическая практика
12:30 — 14:00 – Обед
14:00 — 15:00 – Совместная медитация (основной метод)
15:00 — 15:45 – Медитация при ходьбе или соматическая практика
15:45 — 16:30 – Перерыв на чай
16:30 — 17:30 – Совместная медитация (визуальный метод)
17:30 — 18:30 – Перерыв для самостоятельной практики
18:30 — 20:00 – Ужин
20:00 — 21:00 – Вечерняя практика (декламация и посвящение)

Чередование разных техник медитаций (сидячей, при ходьбе и др.) предоставляет участникам достаточно времени как для медитации, так и (при необходимости) для отдыха.

Регистрация на ретрит

Проживание и питание бронируются напрямую в Северном Кунсангаре после регистрации на сам ретрит.

Рекомендуемый орг. взнос: 3000 р. (организационный взнос позволяет покрыть расходы, связанные с арендой зала и подготовкой необходимых материалов. При невозможности внести взнос в полном объеме возможны любые скидки. Если вы способны сделать большее пожертвование, это поможет другим участникам и сделает этот и последующие ретриты более доступными для всех).

К сожалению, формат ретрита не допускает присутствия маленьких детей и людей с серьезными психическими расстройствами.

Участники должны участвовать во всех сессиях, соблюдать общие правила ретрита и проявлять максимальное уважение по отношению друг к другу и другим гостям Кунсангара.

Поскольку количество мест на ретрите ограничено, приоритет отдается тем, кто планирует принять участие в ретрите целиком и регистрируется заранее. Участие только на выходных (11-12 мая) возможно при наличии свободных мест.

Помогите нам издать новую книгу! «Тибетский буддизм с самых основ»

Фонд Контемплативных Исследований подготовил к публикации на русском языке долгожданную книгу доктора Алана Уоллеса «Тибетский буддизм с самых основ». 

Краткое описание
Пока наши умы пребывают под властью условий внешнего мира, мы неизбежно будем испытывать состояние неудовлетворенности и останемся уязвимы перед горем и страхом. Как развить внутреннее чувство благополучия и изменить наши отношения с миром, который кажется неизменно полным боли и недружелюбным?

Многие отыскали практические ответы на эти вопросы в учениях тибетского буддизма. Перед вами – организованный обзор этих учений, который начинается с основных тем сутр (общих учений Будды) и постепенно переходит к эзотерическим понятиям и продвинутым практикам тантры.

Эта увлекательная книга, которую легко читать, не требует от читателя ни безусловной веры, ни слепой преданности абстрактным понятиям или религиозным верованиям. Она призывает нас самостоятельно осмыслить и изучить жизненные вопросы – в свете древнего и эффективного подхода к работе с проблемами и радостями человеческой жизни.

Кратко об авторе
Б. Алан Уоллес
– президент Института Исследований Сознания в Санта-Барбаре, буддийский учитель и переводчик. На протяжении 16 лет он проходил подготовку в качестве буддийского монаха в монастырях в Индии и Швейцарии, после чего с отличием закончил Амхерст-колледж и Стэнфордский университет, где получил степень доктора философии. Алан преподает буддийскую теорию и практику в Европе, Америке и Азии с 1976 года; кроме того, он неоднократно выступал в качестве переводчика бесчисленных тибетских ученых и созерцателей, включая Его  Святейшество Далай-ламу. Доктор Уоллес – один из главных участников конференций “Ум и жизнь” и соавтор более сорока книг по тибетскому буддизму и диалоге между наукой и религией.

Данная книга стала основой нашего цикла вводных лекций по буддизму; она включает подробное рассмотрение шестнадцати тем, среди которых:

  • Понятие Дхармы и продвижение к глубинному благополучию
  • Непостоянство как фактор, побуждающий нас на практику
  • Умственные омрачения как препятствие для обретения счастья
  • Логика процесса перерождения и буддийское понимание Дхармы
  • Взаимоотношения с духовным учителем и основополагающие практики этического поведения
  • Медитативная практика развития сосредоточения, любящей доброты и прозрения относительно природы реальности
  • Развитие бодхичитты (альтруистического устремления к просветлению) и преобразование проблем в радость
  • Бессамостность, пустотность и буддийская тантрическая практика

Книга предназначена исключительно для бесплатного распространения; это означает, что при публикации бумажного тиража (двух тысяч экземпляров), которые будут раздаваться бесплатно, одновременно (по соглашению с правообладателями) для бесплатного скачивания будет опубликован и электронный вариант книги. Мы также всегда предоставляем большое количество бумажных экземпляров библиотекам, Дхарма-центрам и другим группам, заинтересованным в раздаче книги.

Напечатать бумажный тираж мы сможем только с вашей помощью, и потому мы просим о целевых пожертвованиях на издание этой книги. Стоимость печати большого тиража будет составлять около 200 тысяч рублей, поэтому любые посильные пожертвования окажутся крайне значимыми.

Сделать пожертвования на публикацию книги можно:

  • Лично на любых мероприятиях Фонда  – обратитесь к волонтерам.
  • На карточку Сбербанка: 4276 3800 5230 7803 (владелец — Елена Юрьевна М.). В назначении перевода обязательно укажите «Благотворительное пожертвование на книгу».  Если поле «назначение платежа» не предусмотрено, после перевода напишите, пожалуйста, письмо на адрес elena.molokova@gmail.com, чтобы мы могли корректно определить назначение пожертвования.
  • На Яндекс.Деньги по ссылке ниже – в назначении перевода обязательно укажите «Благотворительное пожертвование на книгу».
  • Если вам удобнее сделать подношение иным способом, свяжитесь с нами по адресу elena.molokova@gmail.com.
  • Вы также можете сделать пожертвование на Яндекс.Кошелек 410014753559056 через платежные терминалы или на кассах салонов «Связной» и «Евросеть».

 

Книга будет опубликована к концу апреля 2019 года. Любые оставшиеся средства пойдут на публикацию нашей следующей бесплатной книги – «Жизнь с открытым сердцем» Бхикшуни Тубтен Чодрон и доктора Рассела Кольца.

Благодарим за вашу помощь!

Буддизм: один учитель, много традиций

Его Святейшество Далай-лама и Бхикшуни Тубтен Чодрон

Предисловие Бханте Хенеполы Гунаратаны
Русскоязычное издание под редакцией дост. Лобсанга Тенпы
Издательство ЭКСМО, январь 2019
368 страниц, твердый переплет

Страница книги на сайте издательства ЭКСМО

Купить бумажный вариант книги

Купить электронный вариант книги

Краткое описание

Буддизм практикуют сотни миллионов людей по всему миру – от тибетских пещер до храмов в Токио и ретритных центров в американских лесах. Все эти традиции своими корнями восходят к учениям одного человека, который жил в Индии 2500 лет назад. Эти учения распространились по всему свету и на множестве языков, в силу чего на сегодняшний день буддизм является одной из самых влиятельных религий.

В данной книге Его Святейшество Далай-лама и досточтимая Тубтен Чодрон указывают на сходства и различия между двумя главными буддийскими движениями – санскритскими традициями Тибета и Восточной Азии и палийскими традициями Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии.

Авторы рассматривают ключевые практики и философские положения буддизма – к примеру, четыре благородные истины, практику медитации, процесс развития любви и смысл понятия «нирвана», поясняя, что традиции иногда солидарны, а иногда расходятся в своих интерпретациях. Уважительный подход авторов ясно показывает, что все формы буддизма, несмотря на свое огромное разнообразие, во многом объединены общим наследием и общими целями.

Отзывы о книге «Буддизм: один учитель, много традиций»

«В наше время, когда у людей по всему свету есть невиданный ранее доступ ко всем направлениям буддизма, все больше буддистов замечают за собой влечение к теориям и практикам других традиций. В силу этого данная книга особенно ценна, ведь она содержит ясное и точное сопоставление буддийских школ, основанных на палийских и санскритских источниках, и демонстрирует сходства и значительные различия в их интерпретациях ключевых тем буддийского пути к освобождению. Я очень рекомендую этот труд всем, кто стремится к более глобальному пониманию множества традиций буддизма, все из которых вдохновлены одним учителем – Буддой Шакьямуни».
– Б. Алан Уоллес, автор книги «Революция внимания»

«Южная традиция тхеравады, основанная на палийских текстах, и северные традиции Тибета и Восточной Азии, которые во многом основаны на текстах, исходно записанных на санскрите, происходят из общего источника в учениях исторического Будды, но при этом сформировали свои собственные уникальные системы учений и практики. Эти системы впечатляют своими философскими прозрениями относительно природы реальности и своим пониманием глубокого потенциала человеческого ума. В данной книге Его Святейшество Далай-лама и американская бхикшуни Тубтен Чодрон вместе рассматривают сходства и различия между этими буддийскими традициями – и делают это с исключительной точностью. Тех, кто станет изучать эту книгу тщательно, она наградит глубоким и обширным пониманием того, как упомянутые традиции размечали свое собственное видение пути к просветлению».
– Бхиккху Бодхи, переводчик книги «Исчерпывающее руководство по абхидхамме»

«Его Святейшество и Тубтен Чодрон вместе потрудились над тем, чтобы создать бесценный современный источник, который изучает, освещает и проясняет сходства, созвучия и различия между основными историческими течениями в Дхарме – в особенности в вопросах, касающихся освобождения. Этот анализ никогда прежде не осуществляли так, как в этой книге – которая также показывает, как эти глубоко нравственные учения можно искусно применить в современную эпоху, чтобы, по словам самих авторов, послужить человечеству и принести пользу живым существам как в рамках буддийской общины, так и за ее пределами. Это своевременный дар, одновременно убедительный и мудрый».
– Джон Кабат-Зинн, автор книги «Практика медитации

«Книга ’’Буддизм: один учитель, много традиций” подобна качественно выстроенному мосту над прекрасной, глубокой рекой. Люди из всех традиций смогут отыскать четкое видение как учений Будды, так и обширного, насыщенного ландшафта, который эти учения напитали. Вдохновляет настрой уважения и гармонии, выраженный в этом превосходном труде».
– Шерон Зальцберг, автор книги «Любящая доброта»

«Эта книга – бесценный обзор буддийских цивилизаций, с их сложной историей, философскими системами, видами этической дисциплины, медитативной подготовки и желаемых целей. Все это прояснено в одном-единственном томе. Это драгоценный дар для всех, кто любит Дхарму».
– Тулку Тхондуп, автор книги «Ум Будды»

Из предисловия российских издателей

Представленная вашему вниманию книга – результат длительного и плодотворного сотрудничества между Его Святейшеством Далай-ламой XIV и его ученицей, буддийской монахиней (бхикшуни) Тубтен Чодрон. Работа над текстом началась в 1993 году и велась на протяжении многих лет; с течением времени текст стал настолько объемным, что авторы разделили его на два отдельных проекта: обзорный труд, рассматривающий три основные буддийские традиции, – именно его вы держите в руках – и многотомную серию, посвященную практическому описанию этапов пути к пробуждению для жителей современного мира. Первая работа, получившая название «Буддизм: один учитель, много традиций», благодаря упорному труду досточтимой Чодрон и помощи учителей из разных буддийских традиций была опубли- кована в 2014 году; за этим быстро воспоследовали переводы на несколько языков, включая корейский, китайский, польский, французский, испанский, итальянский – и, наконец, русский.

В посвященном книге интервью журналу «Мандала» досточтимая Чодрон отмечает: «Замысел Его Святейшества состоял в том, чтобы рассеять свойственные некоторым ошибочные представления о чужих буддийских традициях; показать, что все учения восходят к самому Будде, и тем самым поспособствовать сближению буддийских линий». В то же время задача данного труда – не только показать общую основу существующих в мире буддийских традиций, но и продемонстрировать вдумчивому читателю отсутствие противоречий между философским осмыслением реальности и применением усвоенных идей в личной практике; именно поэтому часть книги посвящена обоснованию достижимости освобождения и пробуждения, а также описанию продвинутых уровней медитации сосредоточения и медитации прозрения. Все эти вещи, по мысли авторов, могут быть пережиты на личном опыте – даже в наше время; знакомство с представлениями разных традиций – не схоластическое упражнение, а способ укрепить личную практику и вдохновить друг друга на жизнь в духе ненасилия, сострадания и глубинной мудрости.

Сущность книги – рассмотрение так называемых «трех высших тренировок», которые выдающийся буддолог Роберт Турман называет «тремя видами образования»: нашим личным продвижением к этической самодисциплине (нравственности), пластичности внимания (сосредоточению) и особому уровню понимания реальности (мудрости). Таким образом, данная книга не только поспособствует знакомству с разными традициями, но и может послужить прекрасной опорой в личной практике – как нравственной самодисциплины, так и разных видов буддийской медитации. К примеру, практикующий, получивший от квалифицированного учителя объяснения по практике четырех безмерных (любящей доброты, сострадания, радости и равностности), может обратиться к главе 11 данной книги и найти все необходимые для соответствующих медитаций сжатые напоминания и объяснения. Верно и обратное: современные буддийские учителя все чаще используют данный труд в качестве коренного текста, опираясь на него при объяснении таких значимых и сложных тем, как шестнадцать аспектов четырех истин, этическая самодисциплина, четыре установления памятования (четыре основы внимательности) и природа будды. Сама бхикшуни Чодрон за прошедшее с 2014 года время прочла несколько циклов лекций, посвященных подробному разъяснению трудных для понимания тем данной книги. Знакомство с аудио- и видеозаписями подобных учений или получение устных объяснений помогут разобраться с возникающими вопросами и понять, как применить содержащиеся в книге идеи на практике. Мы также надеемся, что русскоязычное издание поспособствует получению достоверной информации о разных традициях буддизма в университетской среде и послужит основой для групповых обсуждений в буддийских центрах, заинтересованных в последовательном изучении ключевых аспектов пути к пробуждению.

И Далай-лама, и бхикшуни Чодрон неоднократно посещали Россию и собственными гла- зами наблюдали за восстановлением систем буддийского образования в буддийских регионах России и ростом интереса к буддизму в новых для него географических пространствах. В связи с этим для нас особенно радостно представить русскоязычному читателю книгу, в которой авторы кратко и емко описывают все богатство философского и психологического наследия Будды и поощряют нас к активному диалогу между разными традициями. Подобный диалог, по словам досточтимой Чодрон, «позволит нам как буддийскому сообществу единогласно выступать против всего, что разрушает благополучие других».

Новости Фонда 2019: счастливого Нового Года!

Дорогие друзья,

Пока в странах Восточной Европы продолжаются  новогодние и рождественские праздники, мы в очередной раз приглашаем вас к сорадованию нашей совместной практике в прошедшем году – и к порождению благоприятных устремлений для года наступившего.

Наш собственный – локальный – обзор итогов приведен ниже. Вы также можете познакомиться с новогодним письмом нашего почетного президента, доктора Алана Уоллеса.

Итоги 2018: визиты учителей

Благодаря помощи многочисленных волонтеров и практикующих (и активной поддержки со стороны сообщества ФКИ в разных странах), в 2018 году мы смогли организовать два крупных визита учителей в Москву – майские учения Бхикшуни Тубтен Чодрон и Онди Уилсон, а также ряд мероприятий в других регионах, включая Киев и Пермь.

По ходу своего визита в Москву, Бхикшуни Чодрон представила читателю свою новую книгу «Тренировка ума: руководство практикующего», которую мы подготовили специально для русскоязычной аудитории. Она также прочла лекции по теме раскрытия сердца и работы с гневом и продолжила учения по буддийской практике Чистых Земель. По нашей просьбе она также написала буддийскую молитву, обращенную к образу сострадания в женской форме – Гуань Инь.

Онди Уилсон не только затронула буддийскую тематику в открытом семинаре по «37 практикам бодхисаттв», но и познакомила широкую аудиторию с основами практик осознанности в вечернем семинаре «Ключевые качества медитации» и уикенд-семинаре по раскрытию основополагающей благости.

Учеба и практика

Силами инструкторов и волонтеров Фонда в 2018 году мы провели в Москве множество открытых мероприятий, включая вечерние занятия по состраданию, осознанности и буддийской практике и совместные воскресные занятия по медитации (как в светском, так и в буддийском контексте).

Главным учебным мероприятием года для нас стал восьминедельный курс, посвященный практике «четырех применений памятования»: основополагающих методов медитации прозрения. Мы также провели несколько ознакомительных курсов по основам медитации в целом и вводные беседы по разным темам, включая осознанную этику и «ритуалы осознанности», а также ряд открытых мероприятий по медитации.

Мы также очень рады тому, что в этом году нам удалось провести выездной пятидневный ретрит по практике любящей доброты. Аналогичные мероприятия, как мы надеемся, станут постоянной частью нашей совместной практики.

Онлайн-материалы

Мы добавили к нашему основному YouTube отдельный канал, посвященный кратким направляемым медитациям – для тех случаев, когда вам проще открыть короткое видео и помедитировать вместе с ним.

Наш основной канал обзавелся пятью плейлистами, в которых собрана ключевая информация по следующим темам:

осознанность || четыре безмерных

общественные вопросы || созерцательное искусство

знакомство с буддизмом

Множеством материалов также пополнились наш основной сайт и наш SoundCloud.

2019: большие начинания

В наступающем году мы продолжим регулярные занятия по практике и изучению собственного ума (расписание уже частично доступно на нашем сайте).

Кроме того, с краткими учебными визитами нас посетят Бхикшуни Тубтен Чодрон (май), доктор Алан Уоллес (август), Онди Уилсон (май) и мастер каллиграфии Таши Мэннокс (июль). Мы постараемся вновь провести выездной ретрит по практике любящей доброты и очередной восьминедельный курс, который в этот раз будет посвящен глубинному рассмотрению темы осознанной этики. Подробное расписание всех этих мероприятий будет доступно на нашем сайте весной.

Мы также надеемся опубликовать три книги по созерцательной практике, первая из которых – «Буддизм: один учитель, много традиций» (подготовленная совместно с издательством ЭКСМО) – поступит в продажу уже в январе 2019.

С пожеланиями успешной практики,
Команда ФКИ / ДАШ

Преобразование невзгод в радость (2018)

Открытый семинар Онди Уилсон, посвященный рассмотрению избранных отрывков из текста «37 практик бодхисаттв» буддийского мастера Нгульчу Тогме Сангпо.

Коренной текст «37 практик бодхисаттв»

Видео

Часть 1

Часть 2

Ключевые качества медитации (видео)

Открытый семинар Онди Уилсон, посвященный знакомству с основополагающими качествами медитации сосредоточения (на примере медитаций наблюдения за телом и дыханием).

Видео

Часть 1

Часть 2

Алан Уоллес: Заключительное письмо 2018 года

Дорогие друзья,

Этот год подходит к концу, и я рад поделиться с вами своими активностями, направленными на служение Дхарме, и последними новостями относительно Института сознания в Санта-Барбаре и нашего Центра созерцательных исследований в Тоскане. Этот год, как обычно, оказался у меня очень насыщенным; я много путешествовал и учил.

Год начался в начале января с шестидневного ретрита со 100 участниками; он был посвящен классическому дзогченовскому трактату Дуджома Лингпы, который называется «Состояние будды без медитации».  Ретрит проходил рядом с Санта-Барбарой. Позже в том же месяце я отправился в Швейцарию; там, в Люцерне, я выступил с программной лекцией по теме «Загадка человеческого сознания» на XII Биеннале «Наука, техника и эстетики». За этим последовал недельный ретрит «Путь шаматхи» в ретритном центре рядом с Берном.

Поощряемые Его Святейшеством Далай-ламой во время встречи «Ум и жизнь» в 2000 году, Пол Экман и я разработали 42-часовой тренинг под названием «Развитие эмоционального равновесия», который мы (вместе с дочерью Пола, Ив) с тех пор распространяем. В феврале Ив и я провели этот тренинг по ходу недельного семинара в Институте Гаррисон в Нью-Йорке; там он был записан (как видео) Wisdom Publications и преобразован в онлайн-курс. В марте я провел недельный ретрит по четырем безмерным и бодхичитте в Shambhala Mountain Center; он также был записан Wisdom Publications и превращен в еще один онлайн-курс. Позже в том же месяце Весна и я отправились в Индию, где мы оба выступили с лекциями на конференции «Квантовая физика и пустотность в буддийской философии», организованной Институтом Тибетологии Намгьял в Гангтоке (штат Сикким).

В апреле и мае я вел свой ежегодный восьминедельный ретрит с 60 участниками в Институте Ламы Цонкапы в Помае (Италия); данный ретрит был основан на классическом тексте Дуджома Лингпы «Тантра острой ваджры сознательного ведения» и на его же комментарии к этому тексту. В июне я провел открытый семинар по теме «Развитие четырех видов разумности для оптимального психического здоровья и равновесия» и посвященный медитации ретрит по шаматхе и четырех безмерным; они были организованы Тибетским Центром в Гамбурге. За этим последовало программное выступление по теме «Возрождение духа радикального эмпиризма в науке и религии: буддийские представления» на конференции «Буддизм и диалог в современных обществах», организованной Академией Мировых Религий и Центром буддологии имени Нуматы в Университете Гамбурга. Вслед за этим я отправился в Институт Майтреии в Ленене (Нидерланды), где провел ретрит по шаматхе и випашьяне. Вслед за этим Ив Экман я и провели в Берне наш пятинедельный курс по подготовке инструкторов по Развитию Эмоционального Равновесия для пятидесяти человек из 17 стран.

В период с августа по ноябрь я провел ретриты по медитации, посвященные «Тренировке ума по семи пунктам» в Университете Лампетер в Уэльсе; четырем безмерным и бодхичитте в Международном Центре Буддологии в Педрегере (Аликанте, Испания); осознанным сновидениям и йоге сновидений в Институте Гаррисон; «Состоянию будды без медитации» в Институте Caminho do Meio (Бразилия); и четырем безмерным в Мельбурне. Затем я отправился в Пхукет в Тайланде, где провел двухдневный семинар для 300 человек. Он был посвящен «Развитию четыре видов разумности для оптимального психического здоровья и равновесия» и проходил в United World College Thailand, где официально открыл их центр осознанности.

После этого я отправился в Индию, где провел ретрит по четырем применениям памятования с участием 150 человек из 33 стран; он проходил ретритном центре Тушита в Дхарамсале. Последний ретрит в этом году назывался «Випашьяна в традиции дзогчен»; его я провел на тибетском языке для шестидесяти монахинь в монастыре Джецунмы Тензин Палмо – Донгью Гацал Линг – рядом с Дхарамсалой.

Семь лет назад Wisdom Publications опубликовали мою книгу «Безмолвный ум: учения шаматхи из «Ваджрной сущности» Дуджома Лингпы»; после этого меня попросили написать продолжение, которое содержало бы комментарий на следующий раздел этого классического текста – раздел по випашьяне. Этот труд благодаря компетентной редакторской помощи Дион Бланделл и Эвы Натаньи был завершен в этом году и опубликован под заглавием «Постижение ума: исследование и прозрение в «Ваджрной сущности» Дуджома Лингпы».

Этот год был полон активностей, связанных с давно задуманным нами Центром созерцательных исследований в Кастеллина-Мариттима – всего в семи километрах выше по холму от Института Ламы Цонкапы. В прошедшем мае оракул и природная йогини Кхандро-ла благословила землю, где мы планируем создать этот центр. Именно благодаря огромному энтузиазму, который она проявила по отношению к этому участку земли, впервые посетив его семь лет назад, я и вел переговоры с местным и региональным правительством в надежде получить необходимые для реализации нашего видения разрешения на зонирование и строительство. Четыре года переговоров, которые мы ведем с правительством, вот-вот принесут свой плод: мы уверенно ожидаем, что в следующем месяце получим указанные разрешения, чтобы построить 18 самодостаточных, экологичных ретритных домиков (каждый – с собственной кухней и ванной), где устремляющиеся йогины будут упражняться столько, сколько потребуется для достижения шаматхи и випашьяны. Как Его Святейшество, так и Кхандро-ла очень активно поддерживают эту инициативу, и мы почти завершили первый этап сбора средств. По ходу моего недавнего визита в Дхарамсалу (Индия) я получил аудиенцию Его Святейшества, и он посоветовал сделать строительство домиков нашим основным приоритетом.

Я хочу искренне поблагодарить всех вас – всех, кто столь щедро делился своим временем и навыками (а также финансовыми пожертвованиями), чтобы позволить нам реализовать эту мечту. Знакомство с прозрениями и достижениями великих буддийских созерцателей древних Индии и Тибета – дело, безусловно, вдохновляющее; но для расцвета Дхармы в современном мире и служения человечеству в целом жизненно важно, чтобы такие люди, как мы, достигали глубоких реализаций в том, что касается природы и потенциала человеческого сознания. Таким образом мы надеемся сделать всё возможное, чтобы поспособствовать первой подлинной революции в науках об уме – и возрождению созерцательных исследований среди всех великих духовных традиций мира. Новое видение человеческой природы и человеческого процветания срочно необходимо, чтобы мы могли разобраться с огромными проблемами, с которыми сейчас сталкиваемся. Описанные труды могут оказаться большим вкладом в запуск подобного изменения системы координат.

С самыми теплыми пожеланиями всем вам в наступающем году,
Алан

Без нужды кого-то винить

English

 

Вокруг нет врагов, говорит Сильвия Бурстейн: только запутавшиеся люди, которые нуждаются в помощи

Наша инстинктивная и мгновенная реакция на собственный страх – приписать вину предположительному источнику. Возможно, стремление обвинить – это направленная на адаптацию реакция на ситуацию, связанную с физической опасностью и не оставляющую времени на размышления. Даже в тех случаях, когда непосредственной угрозы нет, направление гнева на того (или на то), что нас пугает, для эго более приемлемо, чем беспомощность или отчаяние. В этом мире происходят ужасные вещи, и совершают их люди: разве нет в мире виновных – преступников, которых можно было бы обвинить?

Вот вам история. Я проходила обязательный для психотерапевтов в Калифорнии курс под названием «Как распознать признаки жестокого обращения с детьми». Первая докладчица начала с сопровождаемого слайдами описания таких ужасающих случаев насилия в отношении детей, что я едва могла слушать. Я прямо-таки чувствовала, как мне казалось, что люди вокруг меня морщатся, надеясь, как и я, что лектор перейдет к тому, что с этим можно сделать. В конце концов она перешла к этой теме.

«Когда становится ясно – сказала она, – что агентству по опеке придется забрать ребенка, чтобы защитить его, я говорю родителям: «Я знаю, что в глубине души вы хотите быть для своего ребенка хорошими родителями – и знаю, что вам было очень сложно заботиться о нем на данном этапе вашей жизни. Мы вам поможем. Вам нужно будет оставить ребенка с нами – до тех пор, пока вы не станете достаточно сильными, чтобы заботиться о нем самостоятельно. Давайте вместе пройдем по коридору, и я познакомлю вам с людьми, которые все прекрасно организуют. Возьмите малыша на руки, и мы пойдем вместе». Большинство родителей испытывают при этом облегчение. Я держу их за руку или обнимаю, пока мы идем».

Люди переглядывались в недоумении, как бы говоря «Эта женщина святая!» Затем один человек спросил: «Как вы выносите вид того, что эти люди натворили? Как вам удается их не возненавидеть?»

«Это не их вина, – ответила выступавшая. – Почти все они также были жертвами жестокого обращения. Многие из них страдают от зависимостей от разных веществ. Их жизнь неблагополучна. Они не видят ничего, кроме длинного, пустого будущего, которое простирается впереди, и вдобавок ко всему рядом плачет ребенок. Они не могут иначе. В том, чтобы их винить, нет смысла».  

А кто-нибудь мог бы «иначе»? Есть ли смысл кого-либо винить?

Жестокое обращение с детьми – пример радикальный. Как же быть с обычными и неизбежными действиями, в результате которых родители, связанные собственными ограничениями, причиняют своим детям боль, которую те помнят и оплакивают спустя десятилетия, уже повзрослев? Как быть с нашими же родителями? Можем ли мы признать их ошибки и не винить их? И как быть тем из нас, у кого есть дети? Когда я была молодой мамой, то, помнится, услышала слова психолога Джона Энрайта: «Вы всегда совершали правильный выбор – с учетом имевшихся ресурсов». Я подумала «Неужели? Даже когда я поступала дурно?» Он имел в виду именно это: винить некого.

Как же тогда быть с уровнем мировой истории, где мы обозначаем «друзей» и «недругов», союзников и противники? Сейчас, когда я пишу этот текст, царит начало марта. На прошлой неделе люди, которые покидали центр Спирит Рок после месячного ретрита по медитации, спросили: «Как там, на воле? Расскажите нам, чтобы новости нас не так шокировали». Я ответила: «Все примерно так же, как было и до вашего отъезда: жадность, ненависть и заблуждения пока не искоренены, а люди довольно сильно напуганы». Я не хотела ударяться в политику – но хотела предупредить, что хотя открытая война еще не разразилась, все к этому шло. Кроме того, я хотела напомнить: причиной конфликта послужили не конкретные люди или нации, а жадность, ненависть и заблуждение, которые Будда называл тремя «умственными муками», что проистекают из неведения. Я надеялась, что эти слова уберегут людей от боли, вызванной враждебностью, и от бессмысленных попыток возлагать вину.

Шантидева – автор буддийских комментариев, живший в шестом веке – в своем тексте «Путь бодхисаттвы» приводит следующий пример. Предположим, человек ударил вас палкой. Нет смысла злиться на палку, которая причинила вам боль, поскольку удар был нанесен человеком – но точно так же, продолжает автор, бессмысленно злиться и на самого человека, потому что им движет гнев (или жадность, или заблуждение). Злодеем становится неведение, что подавляет разум и вызывает страдание. 

Актуален ли Шантидева в мире XXI века? Конечно, решения относительно войны и мира принимаются людьми, которых мы можем назвать поименно – и осудить как виновных. Но мне кажется, что куда полезнее было бы научиться называть врагом, которого нужно победить, неведение – и при этом предпринимать решительные действия, чтобы противостоять тому, что мы считаем несправедливым или причиняющим боль. Тогда мы перестанем воспринииать других как врагов – останутся лишь запутавшиеся люди, которые нуждаются в помощи.

Интересно, какими окажутся мировые новости через несколько месяцев, когда вы будете читать эти колонку. Какими бы они ни были, я, надеюсь, смогу воздержаться от обвинений. Это сложно представить, потому что уже сейчас велико искушение назвать кого-то виновным. «Если бы только эта страна или этот человек поступили иначе в прошлом месяце – или прошлом году, или пять лет назад…» Я удерживаю себя, когда могу, от таких мыслей: они будят во мне гнев. К тому же, «если бы» никогда не осуществится. Что-то – что бы то ни было – произошло, а  теперь «что есть, то есть».

Мне часто приходит на ум знакомый образ младенца в корзине, которого оставили на пороге дома с запиской на одеяльце «Пожалуйста, позаботьтесь обо мне». Естественным порывом каждого из нас было бы поднять ребенка и позаботиться о нем. Я стараюсь думать о мире как о брошенном младенце, оставленном в отчаянном положении родителями, неспособными о нем как следует позаботиться. Можем ли мы стать великодушными людьми, которые поднимут его и окружат заботой – без обвинений?


Перевод с английского – Т. Карская

Фото – David Gabriel Fischer.

Источник: No Blame | Lion’s Roar

10 ноября 2018, Киев: Осознанность и сострадание в отношениях

10 ноября 2018 года Фонд проведет в Киеве открытый семинар, посвященный применению созерцательных практик в контексте личных взаимоотношений.

Семинар предоставит участникам возможность:

  • исследовать свои реакции и убеждения, оказывающие деструктивное влияние на личные взаимоотношения;
  • познакомиться с созерцательными практиками развития осознанности и сострадания к себе и своим близким;
  • применить практики самонаблюдения и групповой саморефлексии в защищенной психологической среде.

Время проведения семинара: с 12 до 18 часов, с перерывом на обед.

Адрес проведения: г. Киев, ул. Волошская 36/38 (ст. м. Контрактовая площадь), центр MIR-RA.

С дополнительными вопросами можно обращаться по тел.: + 38 063 315-63-71 (Олег)

Участие в семинаре бесплатное. Участники могут сделать добровольное пожертвование, которое поможет покрыть организационные расходы и проводить аналогичные мероприятия в будущем.

Ведущая:

Дарья СвиридоваДарья Свиридова — практикующий психолог, инструктор по практикам осознанности, ведущий инструктор MBMT (тренировки ума на основе осознанности) в России и Украине.