Рубрика: Осознанная этика

Просвещенное гражданство как духовная практика

English

Сильвия Бурстейн
19 января 2016

Я заметила, что когда в последнее время объясняю, что такое осознанность, то делаю особый упор на активном окончании определения: «Осознанность – это сбалансированное распознавание возникающих переживаний, внешних и внутренних, мгновение за мгновением, с тем, чтобы ум оставался достаточно ясным и энергичным, чтобы откликаться с мудростью и добротой». Слово «откликаться» – ключевое. Read More

Молитва о мире

English

Тик Нат Хан

Эта молитва использовалась в Южном Вьетнаме в 1965 году в рамках кампании «Не стреляй в своего брата», направленной на пробуждение готовности трудиться ради мира. По ходу встреч среди молодых людей мы пели эту молитву, объединяя свои сердца и усилия, чтобы продолжать трудиться ради мира.



В красоте, восседая на цветке лотоса,
Пребывает Владыка Будда, безмолвный и крепкий.
Твой смиренный последователь,
тихий и чистый сердцем,
складывает руки в цветок лотоса,
обращается к тебе лицом с глубоким почтением,
и подносит эту искреннюю молитву:

Почтение всем буддам десяти направлений.
Просим, сострадайте нашему страданию.
Наша страна уже два десятилетия вовлечена в войну,
Разделена – это земля слез,
и крови, и костей тех кто юн и стар.
Матери плачут, пока не иссохнут слезы,
а сыновья разлагаются на далеких полях.
Красота её разорвана,
теперь струятся лишь кровь и слезы.Братья убивают братьев
ради обещаний извне.
Почтение всем буддам десяти направлений!
В силу своей любви ко всем людям,
сострадайте нам.
Помогите нам помнить, что мы лишь одна семья,
Север и Юг.
Помогите вновь разжечь наши сострадание и братство
и преобразить наши отдельные интересы
в любящее принятие для всех.
Пусть ваше сострадание поможет нам преодолеть нашу ненависть.
Пусть любовь бодхисаттвы Авалокитешвары
поможет цветам вновь раскрыться на почве нашей страны.
Смиренно мы открываем вам свои сердца,
чтобы вы смогли помочь нам преобразить нашу карму
и увлажнить цветы нашего духа.
Со своим глубоким пониманием
помогите нам достичь легкости сердца.

Почтение Будде Шакьямуни,
чьи великие обеты и сострадание нас вдохновляют.
Я пол(он/на) решимости взращивать лишь мысли,
что усиливают доверие и любовь,
использовать свои руки, чтобы осуществлять лишь деяния,
что строят сообщество,
говорить лишь слова гармонии и помощи.

Пусть заслуга этой молитвы
преобразится в мир во Вьетнаме.
Пусть каждый из нас реализует это,
наше глубокое устремление.


Источник: A Prayer for Peace | Lion’s Roar

Каллиграфия «Мир в себе, мир в мире» – Тик Нат Хан.

Материалы семинара «Осознанная этика»

18 — 19 июля 2015 года Фонд Контемплативных Исследований впервые провел в Москве семинар по теме «Осознанная этика». Аналогичные семинары (каждый раз – в видоизмененном формате) будут проведены и осенью, и зимой; пока же мы рады предоставить вниманию участников и всех желающих избранные материалы с семинара.

Слайды:

Практические материалы:

Обзорная медитация осознанности (из книги досточтимой Тубтен Чодрон и доктора Рассела Колтса)

Пять тренировок в осознанности (написаны мастером Тик Нат Ханом)

Медитация на сорадовании эвдемонии

Дополнительные материалы для просмотра и чтения:

На русском языке:

(TED) Матье Рикар – Привычка к счастью

Его Святейшество Далай-лама – Пусть к счастью с помощью светской этики

Его Святейшество Далай-лама – Этика за пределами религии

Его Святейшество Далай-лама – Миротворчество с помощью внутреннего спокойствия

На английском языке:

His Holiness the Dalai Lama – Beyond Religion
(в настоящее время Фондом «Сохраним Тибет» ведется работа по публикации книги на русском языке)

Matthieu Ricard – Altruism

(TED) Matthieu Ricard – How to let altruism be your guide

Разберись с собой

Гьялванг Друкпа, The New Indian Express

English

Большинство из нас считают, что непостоянство или просветление – это сложная идея. Всё, что предоставляет нам саму возможность реализовать нашу изначальную просветленную природу, в этой жизни недостижимо или невозможно. Даже те, кто отреклись от материального мира и решили идти по духовному пути, сталкиваются с теми же вызовами; на самом деле, именно принявшие решение жить духовной жизнью сталкиваются с крупнейшими препятствиями.

Когда мы не соответствуем неким ожиданиям, допускаем ошибки или чувствуем, что подвели гуру, нам начинает казаться, что духовное просветление недостижимо. Некоторым из нас кажется, что поскольку просветления не достичь, можно уж и пьянеть в сансаре, заниматься мирскими кармами и забыть о просветлении. Иногда, испытывая стресс, мы забываем о мгновении, когда были столь вдохновлены и тронуты, принимая прибежище под руководством своего любимого гуру и делясь радостью понимания со своими духовными друзьями и семьей. После «духовного медового месяца» все эти благие и позитивные чувства начинают исчезать.

В результате мы позволяем своим умам вовлекаться в негативные мысли, а наша речь становится неблагой.  Неблагими становятся и наши действия. Очень обескураживает, когда духовные друзья выступают друг против друга – и неважно, открыто или тайно. Красота понимания, терпимости и прощения не только уменьшается, но и теряется. Некоторые люди, подступившись к дхарме, начинают больше осуждать других; вместо того, чтобы ободрять новичков, они во имя дхармы или духовности усиливают сомнения и предрассудки. Именно так впустую растрачивается наше время и понемногу уничтожаются семена духовного просветления.

Нам всегда нужно следить за своим умом и своей мотивацией; если наш ум и мотивация позитивны, также позитивной будет и энергия, которую мы посылаем другим. Сомнения – это главное, что губит нашу мотивацию и намерение быть хорошим человеком, а также наши отношения с другими. Разумеется, у всех нас разное происхождение, а в одной большой духовной семье мы объединяемся благодаря своим кармическим связям. Поскольку у нас есть эта огромная карма для того, чтобы встретиться, нам следует поддерживать и ободрять друг друга. Духовный путь, по которому мы вместе идем, полон кочек, камней и ям, и нам следует тщательно держаться за руки и продвигаться вместе – с теплотой, искренностью и пониманием. Нет ничего невозможного – если мы сами не думаем, что всё невозможно!

Нужно быть верными и искренними по отношению к себе или собственной совести. Я недавно услышал, как люди говорят, что посвящают всю свою жизнь духовной практике: чем бы они ни занимались, всё они делают ради всех существ. Когда я слышу такого рода вещи, мне хочется захлопать в ладоши, потому что совершать такое в каждое мгновение своей жизни – дело непростое. Однако если проверить действия людей, все, что они совершают, приносит другим огромный вред и огромную боль – а иногда это делается во имя дхармы. Смысл духовной практики – укрощение вашего собственного ума, тренировка вашего внутреннего «я», а не тренировка других – и смысл не в том, сколько вы знаете с точки зрения познаний. Суть в том, насколько вам удается расширить свое внутреннее пространство, чтобы это «я» становилось все меньше, пока «я» не объединится с пространством. Если в вас есть это представление о «я» и «других» и вы не можете перестать замечать негативные качества других, вам надо многим следует поработать. Вы недостаточно далеко прошли на собственном внутреннем ухабистом пути.

Смысл духовного пути – в том, чтобы разобраться с собой. Для начала необходимо на собственном опыте понять, что принесение счастья другим принесет счастье вам; когда вы поймете это на своем опыте, а не только на уровне познаний, то разберетесь с некой частью себя, а ухабистая дорога внутри вас станет глаже. Каждый день вы пытаетесь быть чуть добрее к другим, сами становитесь человеком поприятнее – шаг за шагом, понемногу. В долгосрочной перспективе эта практика будет эффективна – но нужно продолжать ей заниматься. Это также становится практикой удержания осознавания в настоящем мгновении; именно так вы превращаете путь менее освоенный в путь более освоенный – пока даже кочки с собой не разберутся!


Гьялванг Друкпа – духовный глава буддийского ордена Друкпа, который базируется в Гималаях и насчитывает в своей истории более тысячи лет.

Источник: Sort Yourself Out | The New Indian Express

Пять тренировок в осознанности

Тик Нат Хан - Дыши и Улыбайся

«Пять тренировок в осознанности» – сформулированные мастером Тик Нат Ханом принципы применения классических идеалов «панча шилы» («пятиричной дисциплины») в современном мире.

Пять тренировок в осознанности представляют буддийское видение глобальной духовности и этики. Они являются конкретным выражением учений Будды по Четырем Благородным Истинам и Благородному Восьмеричному Пути, пути правильного понимания и истинной любви, что ведет к исцелению, преображению и счастью – для нас самих и этого мира.

Практиковать «пять тренировок в осознанности» – значит взращивать прозрение относительно взаимобытия, или Правильное Воззрение, что способно устранить всяческие дискриминацию, нетерпимость, гнев, страх и отчаяние.

Если мы живем в соответствии с «пятью тренировками в осознанности», то уже идем по пути бохисаттвы. Зная, кем мы являемся на пути, мы не теряемся в замешательстве относительно собственной жизни в настоящем или в страхах относительно будущего.

1. Почтение к жизни

Осознавая страдания, вызываемые разрушением жизни, я посвящаю себя взращиванию прозрения относительно взаимобытия и сострадания, и освоению способов защиты жизни людей, животных, растений и минералов.

Я пол(он/на) решимости не убивать, не позволять другим убивать и не поддерживать какие-либо акты убийства в этом мире, в своем мышлении или в своем образе жизни.

Видя, что вредоносные действия проистекают из гнева, страха, жадности и нетерпимости, которые, в свою очередь, проистекают из двойственного и дискриминационного мышления, я буду взращивать открытость, не-дискриминацию и непривязанность по отношению к воззрениям, дабы преобразить насилие, фанатизм и догматизм – в себе и в этом мире.

2. Подлинное счастье.

Осознавая страдания, вызываемые эксплуатацией, социальной несправедливостью, воровством и притеснением, я пол(он/на) решимости практиковать щедрость в своем мышлении, своей речи и своих действиях.

Я пол(он/на) решимости не красть ничего и не владеть ничем, что должно принадлежать другим; и я буду делиться своими временем, энергией и материальными ресурсами с теми, кто нуждается.

Я стану практиковать глубинное видение, чтобы понять, что счастье и страдание других нераздельны с моими собственными счастьем и страданием; что подлинное счастье невозможно без понимания и сострадания; и что погоня за богатством, славой, властью и чувственными удовольствиями может принести много страданий и отчаяния.

Я осознаю, что счастье зависит от моего умственного настроя, а не от внешних условий, и что я могу счастливо жить в настоящем мгновении, просто вспоминая о том, что у меня уже более чем достаточно условий для счастья.

Я посвящаю себя практике Правильного Способа Приобретения Средств, чтобы помочь уменьшить страдания живых существ и обратить вспять процесс глобального потепления.

3. Подлинная любовь

Осознавая страдания, вызываемые неблагим сексуальным поведением, я посвящаю себя взращиванию ответственности и освоению способов защиты безопасности и честности отдельных людей, пар, семей и общества.

Зная, что сексуальное желание не является любовью, и что сексуальная активность, мотивированная страстным желанием, всегда вредит мне, а также другим, я пол(он/на) решимости не вовлекаться в сексуальные отношения без подлинной любви и глубокой, долгосрочной  преданности, о которой знают моя семья и друзья.

Я буду делать всё, что в моих силах, чтобы защитить детей от сексуального насилия и предотвратить разрушение пар и семей неблагим сексуальным поведением.

Осознавая, что тело и ум едины, я посвящаю себя освоению уместных способов заботы о своей сексуальной энергии и развитию любящей доброты, сострадания, радости и всевовлечения – которые являются четырьмя базовыми элементами подлинной любви – ради собственного большего счастья и большего счастья других.

Практикуя подлинную любовь, мы знаем, что прекрасным образом продолжим продвигаться в будущее.

 4. Любящая речь и глубокое слушание

Осознавая страдания, вызываемые неосознанной речью и неспособностью слушать других, я посвящаю себя взращиванию любящей речи и сострадательного слушания с целью устранить страдания и способствовать примирению и миру – в себе и среди других людей, этнических и религиозных групп и наций.

Зная, что слова могут порождать счастье или страдание, я посвящаю себя тому, чтобы говорить правдиво, используя слова, что приносят уверенность, радость и надежду.

Когда во мне проявляется гнев, я пол(он/на) решимости не говорить.

Я стану практиковать дыхание и ходьбу, чтобы распознать свой гнев и глубоко в него вглядеться.

Я знаю, что корни гнева можно отыскать в моем ошибочном восприятии и нехватке понимания страдания в себе и другом человеке.

Я буду говорить и слушать так, чтобы помочь себе и другому человеку преобразить страдание и увидеть выход из затруднительных ситуаций.

Я пол(он/на) решимости не распространять новости, относительно точности которых у меня нет уверенности, и не говорить слов, которые могут вызвать разделение или разлад.

Я стану практиковать Правильные Усилия, чтобы напитать свою способность к пониманию, любви, радости и всевовлечению, и постепенно преобразовывать гнев, насилие и страх, что глубоко сокрыты в моем сознании.

5. Питание и исцеление

Осознавая страдания, вызываемые неосознанным потреблением, я посвящаю себя тому, чтобы взращивать доброе здравие – как физическое, так и умственное – у себя, своей семьи и своего общества, практикуя осознанное принятие пищи и напитков и осознанное потребление.

Я буду упражняться, глубоко присматриваясь к тому, как я потребляю «четыре вида питающего», то есть съедобную пищу, чувственные переживания, акты волеизъявления и сознание.

Я пол(он/на) решимости не играть в азартные игры и не использовать алкоголь, наркотики или любые другие продукты, что содержат токсины, такие как определенные вебсайты, электронные игры, телевизионные программы, фильмы, журналы, книги и разговоры.

Я буду практиковать возвращение к настоящему мгновению, чтобы сохранять связь с освежающими, исцеляющими и питающими элементами во мне и вокруг меня, не позволяя сожалению и горю увлекать меня в прошлое, и не позволяя тревогам, страху или страстному желанию увести меня от настоящего мгновения.

Я пол(он/на) решимости не пытаться сокрыть одиночество, тревогу или другие страдания, теряясь в потреблении.

Я буду размышлять над взаимобытием и потреблять так, чтобы сохранять покой, радость и благополучие в своих теле и сознании и коллективном теле и сознании моей семьи, моего общества и Земли.


Источник: The Five Mindfulness Trainings | Wake Up

Каллиграфия надписи «Дыши и улыбайся» – мастер Тик Нат Хан (подлинник принадлежит Карле Наумбург).