Метка: осознанность

Мать Света: вдохновляющая история Дипа Ма

English

Lion’s Roar
1 марта 20013

Эми Шмидт и Сара Дженкинс рассказывают вдохновляющую историю Дипа Ма, известной как «святая-покровительница домохозяев»

Дипа МаЗнакомая история Готамы Будды следует архетипическому описанию путешествия героя: он покинул жену и ребенка и оставил обычный мир, чтобы устремиться к святой жизни. Дипа Ма следовала сходным путем, но на её пути был неожиданный поворот; в конечном итоге она вернулась со своей практикой домой, выражая свое просветление жизни в простой городской квартирке вместе с дочерью. Её материнская ответственность благодаря духовной практике прояснилась; Дипа Ма принимала решения не в силу чувства вины и обязанности, а на основе мудрости и сострадания, возникших благодаря медитации. Вместо того, чтобы удаляться в пещеру или лесное место затворничества, она осталась дома и учила в своей спальне – что весьма уместно, комнате без двери. Read More

Осознанность и конативный интеллект

Видеозапись лекции дост. Лобсанга Тенпы, прошедшей 7 августа 2015 года.

Темы лекции:

  • Что такое «подлинное благополучие» и как к нему приложима осознанность?
  • Как к развитию благополучия в разных областях применить практики осознанности?
  • Что значит «мудро желать» и как к этому прийти?
  • Каковы «конативные дисбалансы» (неуравновешенность в сфере желаний и волеизъявления) и какие функции ума позволяют их преодолевать?

Read More

Лекция «Осознанное сострадание»

Видеозапись открытой лекции «Осознанное сострадание», прошедшей в Москве 18 сентября 2015 года.

Слайды:

Дополнительные материалы:

  1. Карен Армстронг – Мое пожелание: Устав Сострадания
  2. Текст Устава Сострадания
  3. Четки сострадания

Осознанность: шесть способов вернуть свой день

English

Карли Хок

Замечаете ли вы иногда, что день идет, а вы увязли в потоке негативных мыслей? Вы снова и снова повторяете одно и то же негативное предложение:

  • «В моей работе мне не нравится ______».
  • «В моем теле мне не нравится ______».
  • «Моя жизнь не такая, как хочется».

Оставаясь в этом потоке негативных мыслей, вы замечаете, что тело напрягается, а общее удовольствие, получаемое ото дня, снижается. Исследования показали что обсессивное мышление и руминация (навязчивое мыслетворение) связаны с компульсивным обжорством, тревожностью, депрессией, низкой самооценкой и большими раздражительностью и неусидчивостью.

Наша способность выносить суждения по поводу своего окружения помогала нам выживать, когда мы были охотниками и собирателями. Тем не менее, этот образ мышления не так уж полезен для нас в супермаркете, в офисе или в кровати. Более того, навязчивые и бесконтрольные мысли о прошлом или будущем лишь ведут к тому, что мы чувствуем бессилие и фрустрацию. Почему? Потому что единственное, над чем у нас есть контроль – прямо здесь, в настоящем мгновении.

Это хорошая новость; исследования показали, что посредством основанной на осознанности тренировки ума в том, чтобы пребывать в настоящем, мы можем снизить тревожность (1), депрессию (3), усилить сосредоточение и внимание (2) и уменьшить объемы компульсивного обжорства (4).

Будьте осознанно невероятными!

Преподавая осознанность в различных организациях, я стараюсь привносить в занятия часть рабочей культуры. Когда я преподавала медитацию в Pixar, то использовала описанные ниже шесть коротких и необычных рекомендаций, которые помогли бы людям освободиться от негативного мышления. Культура Pixar полностью построена на играх и развлечении; один из моих любимых фильмов Pixar – «Суперсемейка» (букв. «Невероятные»). Я также глубоко убеждена, что когда мы осознанны и сонастроены со своей внутренней мудростью, то обладаем наибольшей способностью подключаться к своему потенциалу и «быть невероятными». Своим ученикам в Pixar я объясняла, что когда мы увязаем в негативном, туда же смещается и наша фокусировка. Мысля ограниченно, мы не думаем с точки зрения «невероятного». Я призвала их это изменить; при наличии осознанности можно следовать цепочке негативных мыслей – а можно и цепочке мыслей «осознанно невероятных», которые сказали бы: «Карли, ты изумительная!».

1. Обозначьте свою мысль

Это мгновение осознанности. Вам удается увидеть, что вы потерялись в негативной мысли, и теперь вы можете это признать, обозначив свое переживание и отпустив его.

2. Отмахнитесь

Иногда я думаю о негативных мыслях как о навязчивых мухах в воздухе. Они жужжат вокруг вас; вам кажется, что они улетели, но потом они возвращаются. Представьте эти негативные мысли как мух, от которых просто нужно хорошенько отмахнуться. Можно просто себе сказать: «Не сейчас. Остановись. Присутствуй здесь».

3. Осознанно прогуляйтесь

Одна из лучших вещей, которые мы можем сделать, когда ум на взводе – отстранить от головы, опускаясь в тело. Отыщите баланс в своем теле, отправившись на прогулку, на которой сможете впитывать природу и окружающие виды.

4. Спойте счастливую песню.

Пребывая в негативном состоянии ума, я иногда пою что-то жизнерадостное, придающее сил и позитивное.

5. Используйте позитивное противоядие

Если вы замечаете, что подпитываете определенную мысль (например, «У меня недостаточно ___»), смените пластинку и напитывайте противоположную этому мысль (например, «Моя жизнь благословлена значительными изобилием и поддержкой»).

6. Осознайте, что многого стоите

Когда ум увязает в негативе, негатив этот часто направлен на нас самих. Направьте ум к тому, чтобы увидеть, сколь многого в этом мире вы стоите. Будьте по отношению к себе сострадательно, а не критично настроены. Вы делаете все, что можете.

Наши мысли в огромной степени сказываются на наших действиях, а посему и наших привычках. Осознавайте свои мысли и подпитывайте те, что служат вам и всем существам.


Ссылки на исследования

  1. Vollestad, Nielsen, and Nielsen (2011). Mindfulness and acceptance-based interventions for anxiety disorders: A systematic review and meta-analysis.
  2. Chambers, R., Lo, B. C. Y., & Allen, N. B. (2008). The impact of intensive mindfulness training on attentional control, cognitive style, and affect. Cognitive Therapy and Research, 32, 303–322. doi:10.1007/s10608- 007–9119-0
  3. Corcoran, K. M., Farb, N., Anderson, A., & Segal, Z. V. (2010). Mind- fulness and emotion regulation: Outcomes and possible mediating mech- anisms. In A. M. Kring & D. M. Sloan (Eds.), Emotion regulation and psychopathology: A transdiagnositc approach to etiology and treatment (pp. 339–355). New York: Guilford Press.
  4. Kristeller, J & Wolever, RQ. Eat Disord. 2011 Jan-Feb;19(1):49-61. doi: 10.1080/10640266.2011.533605.

Источник: Six Ways to Take Back the Day | Mindful.org

Фотография: astrosystem/Dollar Photo Club

Мудрость энергии: привнесение эмоций на путь

Из блога издательства Wisdom Publications

В: Когда люди слышат о таких вещах, как непривязанность и осознанность, то могут подумать, что им при становлении буддистами необходимо отказаться от своей эмоциональной жизни.

Дзогчен Понлоп Ринпоче: Утрата наших эмоций или мыслей – не то, по поводу чего нам следует беспокоиться. Когда мы медитируем, они все равно сохраняются; они не уходят. Мы не смогли бы их лишиться, даже если бы захотели! При вступлении на буддийский путь задача не в том, чтобы избавиться от эмоций или мыслей. Важно памятовать о возникающих эмоциях – хорошие они или дурные (или как бы мы ни решали их определить). Когда мы продвигаемся по пути медитации, ключевым моментом становится развитие неподвижности, в которой мы находим свободу от беспокоящих компонентов эмоций.

Шэрон Зальцберг: Тайский мастер медитации Аджан Ча говорит: «По мере медитации ваш ум становится все тише и тише, подобно неподвижному лесному пруду. Множество замечательных и редких животных придут попить из пруда, но вы будете неподвижны. Таково счастье Будды». Мне очень нравится образ чудесных и редких зверей. Неподвижность – не в том, чтобы прижимать или подавлять какое-либо переживание; всё всё равно проявляется, но всё меняется за счет того, как всех этих чудесных и редких животных приветствуют. Намерение и мотивация – вот что жизненно важно. Почему мы действуем так, как действуем, и как мы относимся к своим эмоциям? Поглощают ли они нас? Одолевают ли нас? Побуждаемы ли мы на действия, о которых позже сожалеем? Пытаемся ли мы скрывать эмоции или принижать себя за свои эмоции? Можем ли мы отыскать место посередине – где эмоции нас не одолевают (что часто приводит к негативным действиям и последствиям) и где мы не подавляем свои эмоциональные состояния и не избегаем их? Это пространство посередине – осознанность – это простор для открытий, изучения и обогащения.

В: Входит ли сюда весь спектр эмоций – от ярости до страсти?

Шэрон Зальцберг: Посредством практики осознанности мы изменяем условия, влияющие на то, что может проявиться; но не реалистично было бы говорить, что мы устанавливаем контроль над тем, что проявится в наших переживаниях. Контроль в буквальном понимании даже не был бы желателен, поскольку в пространстве ярости или страсти мы все равно можем сохранять свободу, и, возможно, использовать энергию внутри этих эмоций для чего-то более позитивного в своей жизни.

Джон Таррант, Роси [1]: Свобода – это просто свобода; либо она есть, либо её нет. Неважно, что вы чувствуете. В контексте долгосрочной практики большинство людей замечают, что у них становится меньше случаев мощного отторжения и тому подобного; у них меньше того, что можно было бы назвать беспокоящими эмоциями. Однако также верно и то, что при обсуждении так называемых беспокоящих эмоций можно спросить, что беспокоит и почему оно беспокоит. Беспокойство определяется относительно рамок, которые иллюзорны. Ваши беспокоящие эмоции обладают природой будды – так же, как и милые и спокойные – и на самом деле могут с гораздо большей долей вероятности, чем милые и спокойные, привести к более глубокому уровню пробуждения.

В: Говоря об эволюции, биологи говорят об эмоциях как о чем-то необходимом и адаптивном, а многие психологи считают эмоции центральным элементом того, кем мы являемся. Однако в буддизме эмоции, судя по всему, рассматриваются как проблема.

Джон Таррант, Роси: Действительно, когда люди говорят об эмоции в буддийском контексте, они обычно говорят о чем-то, что создает проблему. Однако что, в любом случае, с эмоциями проблемного? Эмоция – это нечто, что возникает в силу наличия у нас тела, воплощения, и в этом царстве всё немного несовершенно. Мы ничего не можем сделать в точности таким, как хочется, и эмоция это демонстрирует. Наличие эмоции отличается от наличия эмоциональной проблемы, обычно возникающей в силу борьбы с эмоцией, а не её исследования или наличия по отношению к ней любопытства.

Джудит Симмер-Браун: В буддизме есть невероятные научные познания, посвященные распознаванию переживания эмоций. Это довольно сильно отличается от практики психологии, которая обычно в очень значительной степени была ориентирована на межличностный уровень или уровень управления. Тем не менее, некоторые психологи начинают понимать, что мы можем работать с непосредственным переживанием своего состояния ума. Это очень плодотворный способ осознать, что называемое нами эмоцией, по сути, является энергетическим переживанием, которое не обязательно должно быть болезненным.

Шэрон Зальцберг: Эмоция – это элемент взаимоотношений; то, как наше осознавание соотносится с любой вещью, что проявляется изнутри или снаружи. Эмоция, являясь проявлением взаимоотношений, может быть довольно искаженной, основанной на неведении, так что мы ошибочно понимаем то, с чем на самом деле столкнулись. С другой стороны, она может основываться на чем-то более истинном, мудром и ясном, и отсюда происходит невероятное разнообразие эмоций, которые мы переживаем.


[1] Роси – уважительный титул учителей традиции дзен, в основном используемый в странах Запада (в меньшей степени в самой Японии).

Выдержка из книги «Буддисты двадцать первого века ведут диалог» (Twenty-First Century Buddhists in Conversation) издательства Wisdom Publications (под редакцией Мельвина Маклеода).

Источник: The Wisdom of Energy: Bringing Emotions to the Path | Wisdom Publications

Онди Уилсон – Что такое осознанность?

Онди Уилсон – основатель Wellseeing Consutancy, тренер по практикам осознанности, много лет практикующая медитацию в буддийском и светском контексте – рассказывает об основах практик осознанности.

Основные темы:

  • Принципы профессиональной работы в области обучения осознанности
  • Что такое осознанность?
  • Базовое упражнение по медитации
  • Применение осознанности к повседневным процессам
  • Ответы на вопросы

Пять тренировок в осознанности

Тик Нат Хан - Дыши и Улыбайся

«Пять тренировок в осознанности» – сформулированные мастером Тик Нат Ханом принципы применения классических идеалов «панча шилы» («пятиричной дисциплины») в современном мире.

Пять тренировок в осознанности представляют буддийское видение глобальной духовности и этики. Они являются конкретным выражением учений Будды по Четырем Благородным Истинам и Благородному Восьмеричному Пути, пути правильного понимания и истинной любви, что ведет к исцелению, преображению и счастью – для нас самих и этого мира.

Практиковать «пять тренировок в осознанности» – значит взращивать прозрение относительно взаимобытия, или Правильное Воззрение, что способно устранить всяческие дискриминацию, нетерпимость, гнев, страх и отчаяние.

Если мы живем в соответствии с «пятью тренировками в осознанности», то уже идем по пути бохисаттвы. Зная, кем мы являемся на пути, мы не теряемся в замешательстве относительно собственной жизни в настоящем или в страхах относительно будущего.

1. Почтение к жизни

Осознавая страдания, вызываемые разрушением жизни, я посвящаю себя взращиванию прозрения относительно взаимобытия и сострадания, и освоению способов защиты жизни людей, животных, растений и минералов.

Я пол(он/на) решимости не убивать, не позволять другим убивать и не поддерживать какие-либо акты убийства в этом мире, в своем мышлении или в своем образе жизни.

Видя, что вредоносные действия проистекают из гнева, страха, жадности и нетерпимости, которые, в свою очередь, проистекают из двойственного и дискриминационного мышления, я буду взращивать открытость, не-дискриминацию и непривязанность по отношению к воззрениям, дабы преобразить насилие, фанатизм и догматизм – в себе и в этом мире.

2. Подлинное счастье.

Осознавая страдания, вызываемые эксплуатацией, социальной несправедливостью, воровством и притеснением, я пол(он/на) решимости практиковать щедрость в своем мышлении, своей речи и своих действиях.

Я пол(он/на) решимости не красть ничего и не владеть ничем, что должно принадлежать другим; и я буду делиться своими временем, энергией и материальными ресурсами с теми, кто нуждается.

Я стану практиковать глубинное видение, чтобы понять, что счастье и страдание других нераздельны с моими собственными счастьем и страданием; что подлинное счастье невозможно без понимания и сострадания; и что погоня за богатством, славой, властью и чувственными удовольствиями может принести много страданий и отчаяния.

Я осознаю, что счастье зависит от моего умственного настроя, а не от внешних условий, и что я могу счастливо жить в настоящем мгновении, просто вспоминая о том, что у меня уже более чем достаточно условий для счастья.

Я посвящаю себя практике Правильного Способа Приобретения Средств, чтобы помочь уменьшить страдания живых существ и обратить вспять процесс глобального потепления.

3. Подлинная любовь

Осознавая страдания, вызываемые неблагим сексуальным поведением, я посвящаю себя взращиванию ответственности и освоению способов защиты безопасности и честности отдельных людей, пар, семей и общества.

Зная, что сексуальное желание не является любовью, и что сексуальная активность, мотивированная страстным желанием, всегда вредит мне, а также другим, я пол(он/на) решимости не вовлекаться в сексуальные отношения без подлинной любви и глубокой, долгосрочной  преданности, о которой знают моя семья и друзья.

Я буду делать всё, что в моих силах, чтобы защитить детей от сексуального насилия и предотвратить разрушение пар и семей неблагим сексуальным поведением.

Осознавая, что тело и ум едины, я посвящаю себя освоению уместных способов заботы о своей сексуальной энергии и развитию любящей доброты, сострадания, радости и всевовлечения – которые являются четырьмя базовыми элементами подлинной любви – ради собственного большего счастья и большего счастья других.

Практикуя подлинную любовь, мы знаем, что прекрасным образом продолжим продвигаться в будущее.

 4. Любящая речь и глубокое слушание

Осознавая страдания, вызываемые неосознанной речью и неспособностью слушать других, я посвящаю себя взращиванию любящей речи и сострадательного слушания с целью устранить страдания и способствовать примирению и миру – в себе и среди других людей, этнических и религиозных групп и наций.

Зная, что слова могут порождать счастье или страдание, я посвящаю себя тому, чтобы говорить правдиво, используя слова, что приносят уверенность, радость и надежду.

Когда во мне проявляется гнев, я пол(он/на) решимости не говорить.

Я стану практиковать дыхание и ходьбу, чтобы распознать свой гнев и глубоко в него вглядеться.

Я знаю, что корни гнева можно отыскать в моем ошибочном восприятии и нехватке понимания страдания в себе и другом человеке.

Я буду говорить и слушать так, чтобы помочь себе и другому человеку преобразить страдание и увидеть выход из затруднительных ситуаций.

Я пол(он/на) решимости не распространять новости, относительно точности которых у меня нет уверенности, и не говорить слов, которые могут вызвать разделение или разлад.

Я стану практиковать Правильные Усилия, чтобы напитать свою способность к пониманию, любви, радости и всевовлечению, и постепенно преобразовывать гнев, насилие и страх, что глубоко сокрыты в моем сознании.

5. Питание и исцеление

Осознавая страдания, вызываемые неосознанным потреблением, я посвящаю себя тому, чтобы взращивать доброе здравие – как физическое, так и умственное – у себя, своей семьи и своего общества, практикуя осознанное принятие пищи и напитков и осознанное потребление.

Я буду упражняться, глубоко присматриваясь к тому, как я потребляю «четыре вида питающего», то есть съедобную пищу, чувственные переживания, акты волеизъявления и сознание.

Я пол(он/на) решимости не играть в азартные игры и не использовать алкоголь, наркотики или любые другие продукты, что содержат токсины, такие как определенные вебсайты, электронные игры, телевизионные программы, фильмы, журналы, книги и разговоры.

Я буду практиковать возвращение к настоящему мгновению, чтобы сохранять связь с освежающими, исцеляющими и питающими элементами во мне и вокруг меня, не позволяя сожалению и горю увлекать меня в прошлое, и не позволяя тревогам, страху или страстному желанию увести меня от настоящего мгновения.

Я пол(он/на) решимости не пытаться сокрыть одиночество, тревогу или другие страдания, теряясь в потреблении.

Я буду размышлять над взаимобытием и потреблять так, чтобы сохранять покой, радость и благополучие в своих теле и сознании и коллективном теле и сознании моей семьи, моего общества и Земли.


Источник: The Five Mindfulness Trainings | Wake Up

Каллиграфия надписи «Дыши и улыбайся» – мастер Тик Нат Хан (подлинник принадлежит Карле Наумбург).