Метка: сострадание

Безграничное сострадание

English

Кристина Фельдман предлагает эту краткую, направляемую медитацию на том, как объять все страдания и взращивать любящую доброту и сострадание

Опубликовано Mindful 23 августа 2010


Примите спокойную и уравновешенную относительно центра позу. Дышите мягко, ощущая в настоящем мгновении жизнь своих тела, ума и сердца. Почувствуйте свое желание покоя, безопасности и благополучия. Также почувствуйте то, как защищаетесь от горя и боли. Привлеките в сферу своего внимания кого-то, кто вам не безразличен, чувствуя их жизненные горести и их желание счастья, покоя и благополучия. Отметьте, как ваше сердце может раскрыться и охватить тех, о ком вы заботитесь, ощущая их горе и откликаясь естественным состраданием. Предложите себе и тому, кого вы любите, выраженные в конкретной форме намерения сострадания:

Пусть я отыщу исцеление и покой.

Пусть ты отыщешь исцеление и покой.

Пусть ваше внимание какое-то время мягко удерживается на этих фразах. Затем позвольте спектру своего внимания и сострадания расшириться. Ощутите бесчисленных живущих в этом мире существ, которые в это мгновение также испытывают свою степень мучений, собственное желание покоя и исцеления. Представьте, что сидите в центре мандалы в окружении бесчисленных существ, которые в настоящее мгновение голодны, обездолены, боятся или испытывают боль. Представьте, что вдыхаете эти безмерные боль, горе и неведение, что вызывает горе. С каждым выдохом ощущайте, что выдыхаете безусловное сострадание.

Пусть все существа отыщут исцеление.

Пусть все существа отыщут покой.

Пусть все существа будут объектом сострадания.

Позвольте себе почувствовать бесчисленных населяющих этот мир существ, которые больны или умирают, горюют, переживают одиночество и отчужденность. Охватите своим вниманием тех, кто пребывает в заточении и заточает; тех, кто попал в ужасы войны и насилия, и тех, кто воюет и вершит насилие. Без сомнений охватите всех существ сердечным состраданием.

Пусть все существа будут свободны от горя.

Пусть все существа будут свободны от страдания.

Путь все существа будут свободны.

Пусть ваше сердце наполнится состраданием, которое возможно для всех нас; состраданием, которое глубоко прислушивается к плачу этого мира.


Из книги «Сострадание: слушая плач мира» (издательство Rodmell). © 2005 Christina Feldman
©iStockPhoto.com/CordulaKerlikowski

Лекция «Осознанное сострадание»

Видеозапись открытой лекции «Осознанное сострадание», прошедшей в Москве 18 сентября 2015 года.

Слайды:

Дополнительные материалы:

  1. Карен Армстронг – Мое пожелание: Устав Сострадания
  2. Текст Устава Сострадания
  3. Четки сострадания

Важные книги о сострадании – на английском языке

В 2014 — 2015 году ряд крупнейших авторов из числа гуманистов и религиозных лидеров опубликовали свои труды, посвященные развитию сострадания и добросердечия, переходящих в просвещенный альтруизм, и претворению этих идеалов в практической деятельности. Хотя ни одна из этих книг пока не была переведена на русский язык, сами англоязычные работы, безусловно, заслуживают любых усилий, затраченных на их прочтение.


51MGbLoPbqL._SX332_BO1,204,203,200_Матье Рикар – Альтрузим: Способность сострадания менять нас самих и мир

Аннотация: В своей книге «Счастье» Матье Рикар показал, что подлинное счастье не привязано к преходящим мгновениям или ощущениям, но является устойчивым душевным состоянием, коренящимся в осознанности и сострадании к другим. Теперь он переводит своей окуляр с личного на глобальное и воодушевляюще утверждает, что альтруизм – подлинная забота о благополучии других – может оказаться спасительной благодатью для двадцать первого века.

Альтруизм, как считает Рикар, является спасительной нитью, способной подсказать решение для главных проблем нашего времени: экономических – в краткосрочной перспективе, проблем удовлетворенности жизнью – в перспективе среднесрочной, и проблем окружающей среды – в перспективе долгосрочной. Послание Рикара поддержали крупные экономисты и мыслители, включая Денниса Шауэра, Амартью Сена, Джозефа Стиглица и Джорджа Сороса.

Матье Рикар мощно и страстно доказывает, что взращивание альтруистических любви и сострадания – это лучший способ одновременно приносить пользу самим себе и нашему обществу. Это свежий взгляд на страстные борения – именно тот, который может сделать мир местом получше.

Электронная версия от Amazon Kindle


TwelveStepsКарен Армстронг – Двенадцать шагов к сострадательной жизни

Аннотация: Опираясь на широкий спектр материалов – от духовного содержания мировых религий до открытий современной нейрофизиологии – Карен Армстронг доказывает, что сострадание является встроенной функцией нашего мозга, но его постоянно отгоняют наши более примитивные инстинкты эгоизма и выживания. С безначальных времен религия усиливала наши альтруистичные склонности: все религии настаивают на том, что проверкой подлинной духовной является Золотое Правило – «Всегда обращайтесь с другими так, как хотели бы, чтобы обращались с вами».

Используя в качестве исходной точки учения великих мировых религий, Карен Армстронг в двенадцати практических шагах показывает, как можно привнести сострадание на первый план в нашей жизни. Эти шаги с одной стороны демонстрируют, насколько мало мы знаем себя и других, а с другой – позволяют нам раскрыть потенциально присущие нам понимание, эмпатию и альтруизм, которые могут проявляться в актах доброты и благодеяния. В конечном итоге они восходят к самой радикальной и сложной из всех религиозных максим – «возлюби врага своего»; однако в современном мире сострадание больше не является роскошью – оно, по словам Мартина Лютера Кинга, является «абсолютно необходимым для нашего выживания».

Практика этих шагов не изменит наши жизнь за один вечер и не превратит нас в святых или мудрецов: попытка стать человеком более сострадательным – это проект на всю жизнь; однако Карен Армстронг утверждает, что сострадание неотделимо от человечества, а превосходя ограничения эгоизма на повседневном уровне мы не только изменим мир, но и станем вести более счастливую, более удовлетворенную жизнь.

Электронная версия от Amazon Kindle


LivingWithAnOpenHeartДоктор Рассел Кольтс, досточтимая Тубтен Чодрон – Жизнь с открытым сердцем: Как развивать сострадание в повседневной жизни

«Жизнь с открытым сердцем» содержит краткие материалы для чтения, объединяющие буддийскую и западную психологию. Книга вдумчиво преподносит идеи и техники, происходящие из буддизма, западных психологических подходов, а также личного опыта авторов в развитии сострадания в их собственной жизни и их работе с другими.

Эта захватывающая книга, написанная так, чтобы в неё легко было погрузиться, разбита на краткие главы, включающие вопросы для обсуждения, пункты для размышления и обдумывания, личные истории и конкретные техники для углубления сострадания.

Каждая глава предоставляет пищу для размышлений и созерцания по ходу каждого дня, вдохновляя читателя на сострадание, помогая ему или ей понять сострадание и представляя конкретные методы, которые можно применить в собственной жизни.

Электронная версия от Amazon Kindle


FearlessHeartТубтен Джинпа – Бесстрашное сердце: как отвага в сострадании может преобразить наши жизни

Аннотация: Буддийская практика осознанности стала распространяться на Западе, когда мы начали понимать повседневные, личные преимущества, которые она нам приносит. В этой необычайной книге пользующийся широким признанием передовой мыслитель и давний англоязычный переводчик Его Святейшества Далай-ламы демонстрирует, что сострадание может принести нам еще больше.

Книга «Бесстрашное сердце», основанная на революционном тренинге по развитию сострадания, который Джинпа помог разработать в Стенфордской Медицинской Школе, показывает нам, что на самом деле мы боимся сострадания. Мы беспокоимся, что при наличии слишком большого сострадания другие будут нами пользоваться, а при избытке сострадания к себе начнем сачковать. Опираясь на науку, прозрения классического буддизма и западной психологии, а также истории из собственной необычайной жизни и жизни других, Джинпа учит нас тренировать нашу мышцу сострадания, чтобы снижать уровень стресса, бороться с депрессией, улучшать свое здоровье, достигать наших целей и изменять мир.

Электронная версия от Amazon Kindle


AForceForGoodДэнил Гоулман – Сила в пользу блага: видение Далай-ламы о нашем мире

Аннотация: На протяжении более чем пятидесяти лет в таких книгах как «Искусство счастья» и «Маленькая книга о внутреннем мире» Далай-лама направлял нас по пути к состраданию и учил нас улучшать свою внутреннюю жизнь. В книге «Сила в пользу блага» Далай-лама – с помощью своего давнего друга Дэниела Гоулмана, автора книги «Эмоциональный интеллект» (бестселлер по версии New York Times) – объясняет, как направить нашу сострадательную энергию вовне. Эта полная откровений и вдохновляющая работа предлагает целостное видение того, как в практичном и позитивном ключе преобразить мир.

Электронная версия от Amazon Kindle


Изображение на желтом фоне – фрагмент обложки печатного издания книги Матье Рикара «Альтруизм» (опубликована издательством Little, Brown and Company)

Практика бодхичитты

English

Пема Чодрон, Lion’s Roar

Пема Чодрон предлагает метод порождения любви и сострадания ко всем

Самый лучший способ начать эту практику – подумать о человеке, чье страдание вы мощно ощущаете и чье счастье для вас очень важно. Это может быть кто-то, кого вы знаете или знали, или некто, кого вы увидели на улице или о ком прочли в газете. Мысль о конкретных людях естественным образом и легко пробуждает в нас бодхичитту: мы заботимся о людях и не желаем, чтобы они страдали. Подумайте о таком человеке, и – ощущаете ли вы по отношению к нему любовь, благодарность или сострадание – скажите: «Пусть он(а) будет свобод(ен/на) от страданий и корня страданий; пусть он(а) обладает счастьем и корнем счастья».

В работе с бодхичиттой есть два в равной степени важных аспекта: один – соприкоснуться с течением бодхичитты, которое мы уже ощущаем; другой – распознать, где это течение перекрыто. Поэтому вы можете выполнять эту практику, не только думая о людях, которые вам небезразличны, но и визуализируя тех, кто вам не нравится. Важно поддерживать ко всему возникающему непредвзятый, сострадательный настрой.

Теперь подумайте о регионе мира, где царит огромная нестабильность – области, где, как вы знаете, много страдают люди и животные. Выбрав место, подумайте о находящихся там мужчинах и скажите: «Пусть все мужчины в этом месте будут свободны от страданий и корня страданий; пусть они обладают счастьем и корнем счастья». Не торопитесь. Уделите этому несколько минут.

Затем подумайте обо всех находящихся в том месте женщинах и пожелайте, чтобы они также освободились от страданий и корня страданий и обладали счастьем и корнем счастья.

Затем подумайте обо всех находящихся в том месте детях и пожелайте, чтобы они были свободны от страданий и корня страданий и обладали счастьем и корнем счастья.

Наконец, подумайте обо всех находящихся в том месте животных – млекопитающих, птицах, рыбах, насекомых и всех остальных – и пожелайте всем им свободы от страданий и корня страданий; пожелайте, чтобы они обладали счастьем и корнем счастья.

Затем представьте всех в мире умирающих от голода мужчин и пожелайте, чтобы они были свободны от страданий и корня страданий, обладали счастьем и корнем счастья.

Затем представьте всех в мире голодающих женщин и пожелайте, чтобы каждая из них – в этот самый миг голодающих по всему миру – была свободна от страданий и корня страданий и обладала счастьем и корнем счастья.

Представьте всех детей, которые прямо сейчас голодают по всей земле, и пожелайте, чтобы и они были свободны от страданий и корня страданий, обладали счастьем и корнем счастья.

Затем представьте всех в мире животных, которые прямо сейчас умирают от голода, и пожелайте, чтобы каждое из них – по всей планете – было свободно от страданий и корня страданий, обладало счастьем и корнем счастья.

Затем вспомните всех мужчин на этой планете – независимо от того, уважаете вы их, относитесь к ним нейтрально или считаете их дурными людьми – и пожелайте им свободы от страданий и корня страданий. Пожелайте им обладать счастьем и корнем счастья; ведь если бы все мужчины на этой планете были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья – если бы они были свободны от всяческой поглощенности собой, порождающей так много боли – мы бы жили в мире.

То же сделайте и со всеми женщинами на земле – независимо от того, относитесь ли вы к ним с приязнью, неприязнью или нейтрально – и пожелайте, чтобы все они также были свободны от страданий. Если бы все женщины на земле были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья, в мире царил бы покой.

Теперь то же самое сделайте со всеми детьми на земле – независимо от того, относитесь ли вы к ним с приязнью, неприязнью или нейтрально. Пожелайте им свободы от страданий; ведь если бы все дети на земле были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья, в мире царил бы покой.

Наконец, то же самое сделаете со всеми животными на земле – независимо от того, относитесь ли вы к ним с приязнью, неприязнью или нейтрально – и пожелайте им также быть свободными от страданий. Если бы все животные на земле были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья, в мире царил бы покой.

При выполнении такого рода практики бодхичитты мы иногда затрагиваем людей, которые немедленно пробуждают в нас теплые чувства; в другие периоды просто ощущаем онемение. Также бывают периоды, когда мы касаемся своего жестокосердия. Хорошо замечать – ведь так мы узнаем, когда открыты, а когда закрыты. Нам следует отмечать все эти вещи с состраданием и любящей добротой по отношению к самим себе, потому что чем больше нам удается ощущать нежность по отношению к себе, тем легче ей струиться к другим.


ОБПема Чодрон АВТОРЕ: Пема Чодрон, известная своими мощными учениями, книгами-бестселлерами и ретритами, в которых участвуют тысячи людей – самый популярный на сегодняшний день учитель буддизма из числа родившихся в США. В «Мудрости без бегства», «Там, где страшно» и других важных книгах, она помога нам узнать, что сложности и неопределенность могут быть возможностями для пробуждения. Пема Чодрон – полностью посвященная буддийская монахиня, преданная делу утверждения буддийской монашеской традиции на Западе.


Источник: A Bodhichitta Practice | Lion’s Roar

Фотография © Andy Carr.

Жизнь в божественных обителях

English

Счастье обретается именно здесь, на этой земле – когда мы живем с дружелюбием, состраданием, радостью и равностностью. В буддизме эти благожелательные состояния ума называются «божественными обителями»; в выдержке из своей книги «Счастье – работа внутренняя» Сильвия Бурстейн делится несколькими удивительными историями о том, как их можно практиковать.

Read More

TED: Роберт Турман – Расширение спектра нашего сострадания

О лекторе: Роберт А.Ф. Турман – первый американец, принявший от Далай-ламы обеты буддийского монаха. Вернувшись позже к жизни мирянина, он стал известным во всем мире исследователем, писателем, лектором и неустанным сторонником мира во всем мире.


Фотография – Christopher Michel

Переводчик Далай-ламы объясняет, почему доброта по отношению к себе полезна для мира

Его Святейшество Далай-лама XIV

Элизабет Тенети, Washington Post

Большинство людей хотели бы быть более сострадательными, чуткими и добрыми по отношению к другим. Но что если нам нужно сперва стать добрее с собой, и тогда уж мы сможем лучше обращаться с другими?

В своей книге «Бесстрашное сердце: как отвага в сострадании может изменить нашу жизнь», Тубтен Джинпа – переводчик Далай-ламы на английский язык и приглашенный научный сотрудник Стенфордского Университета, закладывает фундамент для более сострадательного мира, обучая читателей тому, как сперва развивать доброту по отношению к себе.

«Сострадание – это чувство заботы, возникающее, когда мы сталкиваемся со страданием другого и ощущаем побуждение устранить это страдание», пишет в своей книге Джинпа. Тем не менее, утверждает он, если мы действуем без настроя основополагающего сострадания по отношению к собственным трудностям, «то не разовьем внутри себя ресурсов, достаточных для способности больше давать другим».

Сострадание по отношению к себе – это не жалость к себе, зацикленность на себе или самопотакание. «Наиболее сострадательным действием, которое мы можем для себя осуществить, может быть решение не съедать целиком пачку чипсов», пишет он. (Черт!) Напротив, сострадание по отношению к себе, как объясняет Джинпа – это «инстинктивная способность проявлять доброту и чуткость по отношению к себе» (так он это описывает в одном интервью): подход к помощи другим, в котором мы «сперва надеваем кислородную маску сами, а затем помогаем другому» – что многое меняет, когда речь идет о трудностях воспитания детей, общении с норовистым начальником или кризисе во взаимоотношениях.

Искусно опираясь на свою подготовку в тибетском буддийском монастыре, а также на время, проведенное в Оксфорде, и работу по разработке учебного курса по состраданию в Стэнфорде, в своей книге Джинпа объединяет науку, духовность и социальную науку в прагматичном ключе, призванном помочь читателям представить более добрый мир и начать его создавать. Однако сперва, поясняет Джинпа, нужно начать хорошо обращаться с собой.

Хотите начать трудиться над своими «мышцами» сострадания к себе же? «Исходная точка – задаться вопросом», отмечает в одном интервью Джинпа. Вот карта продвижения к большему состраданию к себе:

Слушайте свой внутренний голос. (Но не всегда делайте то, что он говорит). Является ли этот голос постоянно негативным, напряженным или осуждающим?

Труд Джинпы предлагает нам сперва начать больше осознавать мысли, что целый день проходят через наш ум, что позволит нам их понять или перенаправить.

«Старайтесь осознавать все негативные, самокритичные мысли и разговоры с собой», пишет Джинпа. Распознавание этих вещей может породить чувство дистанции, при котором вы «увидите, что это просто мысли, конструкты и интерпретации». Затем вы сможете «изучить способы замены негативных суждений на более сострадательные».

Выделите время, чтобы утром выполнять практику тихого установления намерения, для чего требуется всего одна-две минуты.

Джинпа побуждает нас тихо сказать самим себе: «Сегодня я сделаю свой день наделенным смыслом. Настолько, насколько возможно, я буду привносить сознательное намерение в свое взаимодействие с другими. Когда возникает возможность, я насколько смогу буду проявлять доброту к другим и по меньшей мере избегать причинения другим вреда. Я буду проявлять большую осознанность. Я буду проявлять заботу и чуткость по отношению к другим людям в своей жизни. Таким образом я наделю свой день смыслом». Регулярно устанавливая ежедневные намерения, отмечает Джинпа, вы сможете действовать более намеренно, ощутите больший уровень контроля и меньше станете инстинктивно реагировать на негативные события.

Выполняйте несколько упражнений по состраданию к самим себе, которые более подробно описаны в книге.

В одном вы делаете несколько глубоких вдохов-выдохов и замираете в тишине, пишет Джинпа, чтобы «вызвать образ сострадания, который для вас представляет любовь, заботу, мудрость и силу». Начав с себя, вы будете двигаться по «бесконечно расширяющимся кругам внимания», желая другим «радости, счастья и покоя».

Представьте себя маленьким ребенком, «свободным, но уязвимым, бегающим вокруг и роняющим по дороге разные предметы», приглашает нас книга.

Затем Джинпа просит читателей вызвать чувство изумления и нежности по отношению к этому внутреннему ребенку. Он пишет: «Разве вы не ощутите инстинктивное желание защитить этого ребенка? Разве не ощутите мягкость и заботу вместо негативных суждений, критики и упреков?». Думая об этом образе самого себя в образе ребенка, «позвольте этим чувствам нежности и заботы по отношению к своему детскому «я» пронизать ваше сердце». Затем он предлагает пожелать этому несчастному ребенку – вам – блага, безмолвно повторяя фразы:

Пусть ты будешь свободен от боли и страдания…

Пусть ты будешь свободен от страха и тревоги…

Пусть ты переживаешь покой и радость…

Пусть ты будешь свободен от боли и страдания…

Пусть ты будешь свободен от страха и тревоги…

Пусть ты переживаешь покой и радость…

Осознавайте истории (нарративы), которые мы рассказываем сами себе, и то, как они формируют наши мысли и поведение.

Джинпа подвергает сомнению дарвиновское мировоззрение, утверждающее, что люди побуждаемы лишь личными интересами, отмечая, в свою очередь, что общество «страдает от навязанного самому себе эгоизма». Принимая общие научные познания об эволюции, Джинпа добавляет, что биологические и социальные науки также указывают на инстинкт доброты. В интервью он говорит: «Мы знаем, что инстинкты заботы и сострадания мощны и побуждают нас на совершение поступков». Воспринимая других людей как сострадательных на основополагающем уровне, утверждает Джинпа, мы можем и себя начать воспринимать как людей добрых.

Помните, что сострадание по отношению к себе – это лишь точка отсчета для более широкого применения сострадания, объясняет Джинпа.

От сострадания по отношению к нуждающимся «нам хорошо. Это своего рода парадокс: высочайший уровень радости, которые мы как люди переживаем – это радости, при которых мы на самом деле себя забываем. Оглянувшись на свои воспоминания, мы узнаем, что в те моменты, когда мы были счастливее всего, мы меньше всего помнили о себе. Думаю, это говорит нечто очень глубокое о том, что мы за биологический вид, и о силе этого инстинкта заботы, что сидит внутри нас».


Источник: The Dalai Lama’s translator explains why being kind to yourself is good for the world

Фотография AP Photo/The Canadian Press, Adrian Wyld.

TED: Роси Джоан Халифакс – Сострадание и истинный смысл эмпатии

Активист, антрополог, писатель, сиделка, эколог, исследователь ЛСД, учитель и священник дзен-буддизма – для множества людей Джоан Халифакс представляет множество вещей; и всё же все они согласны с тем, что какую бы роль Халифакс ни играла, она неизменно отважна и сострадательна. Халифакс управляет дзен-центром «Упая» в Нью-Мексико – миротворческой дзенской общиной, которую она открыла в 1990 году, после того как основала Фонд Оджадж в Калифорнии и десять лет им управляла. Её практика сосредоточена на социально-вовлеченном буддизме, целью которого является устранение страданий посредством медитации, межконфессионального сотрудничества и общественного служения.

Директор проекта «Быть с умирающими», Халифакс уже более трех десятилетий помогает сиделкам справляться со смертью и умиранием. Её книга «Быть с умирающими» помогает духовенству, общественным активистам, профессиональным медикам, социальным работникам и духовным искателям устранить из окончания жизни страх. Халифакс – почетный приглашенный исследователь в Библиотеке Конгресса США и единственная женщина и буддистка в консультативном совете Фонда Тони Блэра.

Медитация на сострадании по отношению к явным страданиям

Расшифровка медитации, проведенной Аланом Уоллесом в ходе восьминедельного ретрита по практике шаматхи и четырех безмерных в 2012 году. Исходная медитация продолжалась 24 минуты.

Успокойте свое тело в его естественном состоянии, а дыхание – в естественном ритме.

Какое-то время успокаивайте свое дискурсивное мышление посредством памятования о дыхании, с каждым выдохом расслабляясь и отпуская .

(Медитация)

Теперь мы обращаемся к медитативному взращиванию сострадания.

В предшествующих медитация на взращивании любящей доброты мы вступали в царство возможного, представляя счастье, благополучие, что превосходили бы то, что реально присутствует сейчас.

Однако теперь, обращаясь к состраданию, мы внимаем тому, что подлинно присутствует, что реально – страданиям, которые уже присутствуют, переживаемые живыми существами, нами и другими – страданиям, от которых мы все желаем освободиться.

Любящая доброта и сострадание проистекают из одного и того же корня, который по-тибетски называется «цева«, что означает попросту «заботиться», заботиться о благополучии, своем и других; желать, чтобы каждый отыскал счастье и причины счастья, каждый отыскал свободу от страданий и его причин.

Пожалуйста, направьте свое внимание вовнутрь – ведь мы слишком часто проявляем по отношению к себе жесткость; не сострадательны, осуждаем, жестоки, и даже проявляем по отношению к себе злобу и презрение. Чтобы противодействовать этому мощному умственному омрачению, направьте свое сострадательное внимание на себя и на слои проявленных страданий и латентных страданий, перед которыми вы уязвимы – которые вы переживали в прошлом и которые переживаете (или перед которыми уязвимы) в настоящем и будущем.

Каким образом вы страдаете?

(Медитация)

С каждым вдохом зарождайте желание — с сопереживанием самим себе, как бы странно это ни звучало, искренней заботой о собственном благополучии – с каждым вдохом зарождайте желание: «Пусть я буду свободен/свободна от страданий, этих очевидных проявленных страданий, значительная часть которых проистекает из гнева, враждебности, недовольства… проистекает из моего собственного неэтичного поведения, когда я пожинаю то, что было посеяно»…

«Пусть я буду свободен/свободна от страданий и причин страданий»
– и с каждым вдохом представляйте, что становитесь свободны, свободны от страданий и лежащих в основе них причин.

(Медитация)

С какими бы обстоятельствами вы ни сталкивались, представляйте, что откликаетесь на них, не действуя под влиянием умственного яда гнева, без нездорового, вредоносного поведения на уровне тела или речи.

(Медитация)

Представьте, что выступаете носителем покоя – ради себя и других.

Представьте, что становитесь свободны.

(Медитация)

Затем, позволяя своему осознаванию расшириться вовне, за пределы вас самих, ваших собственных интересов, вспомните о человеке – или сообществе людей – которые переживают огромные страдания, будь то страдания физические, умственные или оба вида сразу.

Ясно вспомните об этих индивидуумах и пристально созерцайте их и те страдания, что они переживают, чтобы эти страдания стали для вас реальны.

(Медитация)

С каждым вдохом зарождайте желание: «Пусть вы, как и я, будете свободны, свободны от страданий, этих очевидных страданий и лежащих в их основе причин, каковы бы они ни были».

(Медитация)

Затем с каждым вдохом вступайте все-таки в царство возможного: хотя страдания подлинны и реальны здесь и сейчас, погрузитесь в царство возможного, представляя свободу этих индивидуумов с устремлением: «Пусть так и будет».

(Медитация)

Пусть это индивидуум или группа индивидуумов – их облик – вновь растворятся в пространстве вашего ума.

Теперь точно так же направьте свое внимание на другого индивидуума, другую группу, и практикуйте так же, как прежде.

(Длительная медитация)

Затем отпустите все видимости и все устремления, всю визуализацию, и покойте свое осознавание в его собственной природе, без какого-либо объекта.

(Медитация)

(Завершение медитации)