Рубрика: Блог цитат

Из блога Матье Рикара – виды заботы о других

Пол Экман и Матье Рикар

Досточтимый Матье Рикар:

Свою недавно опубликованную книгу «На встречу глобальному состраданию» знаменитый психолог и специалист по эмоциям Пол Экман начинает со следующих слов:

«Мир был бы иным, был бы желанным, если бы все мы ощущали глобальное сострадание: заботу о страданиях всех людей, а не только членов нашей семьи, не только тех, с кем мы знакомы, не только тех, у кого тот же цвет кожи, язык или религия. Некоторым людям глобальное сострадание присуще – но не большинству. Отсюда огромный вопрос: почему же нет? Почему глобальное сострадание является добродетелью нескольких, а не многих? Возможно ли – и даже здраво ли – пытаться взращивать глобальное сострадание в каждом, или это дурацкие мечты?».

Он также задается вопросом о природе сочувствующего беспокойства по поводу сострадания других: «Сострадательные чувства или устремления могут состоять из беспокойства о страдающем, не требуя, чтобы сострадающий переживал страдания страдающего. Беспокойство в целом считается вариантом эмоции страха».

Ощущать страх в присутствии непосредственной опасности – например, при столкновении с хищником или ядовитой змеей – действительно уместно. В то же что касается положения других, в ходе нашей недавней встречи с Полом я предположил, что в зависимости от обстоятельств забота о других вовсе не всегда может сопровождаться страхом. Если на наших глазах огромной опасности подвергается наш ребенок, наше беспокойство естественным образом сопровождается страхом по поводу того, что человек пострадает. В других обстоятельствах, однако, беспокойство может быть связано с позитивными эмоциями, такими как альтруистическая любовь и забота. Если мы желаем другим лишь блага, то будем подлинно заботиться о том, чтобы принести человеку счастье, будем внимательны к его/её устремлениям, всячески постараемся сделать что-то, чтобы он(а) был(а) счастлив(а). Это не требует того, чтобы в нашем умственном пространстве наличествовал страх. Таким образом, можно провести различие между любящей заботой, связанной с устремлением к совершению чего-то, увеличивающего благополучие другого человека, и сострадательной заботой, связанной с устремлением к устранению чужих страданий. Лишь второе может быть связано с чувством страха перед тем, что человек может испытать бОльшие страдания, если мы не вмешаемся, чтобы устранить его/её тяготы.

Оригинал: Moving Towards Global Compassion | Matthieu Ricard

Пема Чодрон о Рае и Аде

Ани Пема Чодрон

…Есть еще одна история — которую вы, возможно, читали — посвященная тому, что мы называем раем и адом, жизнью и смертью, хорошим и плохим. Это история о том, что эти вещи на деле не существуют иначе как порождение наших собственных умов. История такова: крупный крепкий самурай приходит к мудрецу и спрашивает: «Поведай мне о природе рая и ада». Роси смотрит ему в лицо и говорит: «Чего бы это мне рассказывать такому обношенному, отвратительному, жалкому недотепе, как ты?». У самурая начинает багроветь лицо, встают дыбом волосы, но роси не останавливается — он продолжает говорить: «…жалкому червю, как ты — думаешь, мне стоит тебе что-то рассказывать?».

Поглощенный яростью самурай вытаскивает меч и вот-вот отрубит роси голову. Затем роси говорит: «Это ад». Самурай — человек на деле чувствительный — сразу понимает, что он только что создал собственный ад; был глубоко в аду, аду мрачном и горячем, полном ненависти, самозащиты, гнева и негодования — настолько, что готов был убить человека. Слезы наполняют его глаза, он начинает плакать и складывает ладони, а роси говорит: «Это рай».

Пема Чодрон
— Из книги «Пробуждение любящей доброты» (опубликовано Shambhala Publications)

Без контроля над умом нет и свободы

Шаматха - Энди Уэбер

«Подобно дикому слону, неукрощенный ум может причинить нам и тем, кто нас окружает, огромный вред. Помимо метаний между дефицитом внимания (когда мы пассивны) и его гиперактивностью (когда мы активны), обычный нетренированный ум компульсивно извергает токсичный поток блуждающих мыслей, затем с одержимостью за них цепляется, уносимый то одной историей, то другой. Синдрому дефицита/гиперактивности и обсессивно-компульсивному синдрому подвержены не только те, кому выносят психиатрический диагноз: обычный ум подвержен подобным дисбалансам, и именно поэтому обычные люди переживают так много умственных мучений! Подобные нарушения – это симптомы неуравновешенного ума.

Эти две дисфункциональные склонности кажутся неотъемлемо заложенными в уме. Гиперактивность отличают возбужденность, волнение и отвлечение, а дефицит внимания – вялость, притупленность и сонливость. Когда наши умы подвержены этим двум дисбалансам, мы слабо контролируем то, что в наших умах происходит. Мы можем верить в свободу воли, но если мы неспособны направлять собственное внимание, нас вряд ли можно назвать «свободными». Философам или исследователям в области познания нет нужды сообщать нам, что наше поведение не всегда определяется нашей свободной волей – это становится очевидно, как только мы предпринимаем попытку удержать свое внимание на избранном объекте».

Доктор Алан Уоллес
– Революция Внимания –
«Открытие мощи сосредоточенного ума»

(Схема обретения шаматхи работы Энди Уэбера — Andy Weber Studios)