Рубрика: Развитие сострадания

Разберись с «этой» жизнью

На фотографии – Дипа Ма и Джозеф Голдстейн в США

Воспоминания Венди Палмер:

В моей жизни был период, когда я была глубоко несчастна. Брак мой был в бедственном положении, а я стыдилась своей нехватки материнского терпения. По иронии судьбы, именно в тот момент при взгляде извне жизнь моя казалась прекрасной и успешной: мне следовало бы быть счастливой. Я обсуждала свои мучения с Джеком Корнфилдом, и он упомянул, что неподалеку, дома у Сильвии Бурстейн гостит одна замечательная учитель-женщина, которую он встретил в Индии.

Когда я оказалась у Сильвии, меня проводили в мансарду. Дипа Ма сидела на подушке-зафу, а слева от неё сидел её переводчик. Я начала было усаживаться на подушку перед ней и не успела даже принять неподвижную позу, как она повернулась к переводчику и сказала что-то на бенгали. Переводчик обратился ко мне: «Она говорит, чтобы вы даже не пытались пока заниматься випассаной (медитацией прозрения); занимайтесь только меттой (любящей добротой). Я была поражена. Мы не успели даже поприветствовать друг друга – к тому же ученик обычно задает вопрос прежде, чем учитель ответит. «Почему?», спросила я. Она снова сказала что-то на бенгали, и перевод был таким: «Твоя «эта жизнь» в затруднительном положении, и тебе нужно над ней поработать, так что занимайся только меттой«. Затем переводчик жестом показал, что консультация окончена. Я была ошеломлена. Всё взаимодействие заняло меньше двух минут. Я знала, что термин «эта жизнь» подразумевал мои чувства относительно самой себя. Очевидным образом, она увидела, что я несчастна – и в качестве противоядия прописала любящую доброту.

Встреча с Дипа Ма меня вдохновила, и, хотя приходилось довольно сложно, я работала с меттой, внутренне повторяя фразы по много раз на дню и по ходу сессий сидячей медитации. Поначалу мне не удавалось ощутить позитивного отклика, но я продолжала. На то, чтобы суметь ощутить некое подлинное тепло по отношению к себе, ушло около трех месяцев. По истечении шести месяцев я стала ощущать, что при направлении внимания на практику происходит подлинный внутренний сдвиг. Мне удавалось ощущать больше мягкости, открытости и даже нежности. Каким-то образом Дипа Ма отыскала в точности подходящий способ пробудить меня, предоставить мне инструмент для того, чтобы изменить мои модели мышления и произвести в моей жизни большие изменения.

(Из книги Эми Шмидт «Дипа Ма: жизнь и наследие буддийского мастера»)

Терапевтическое применение практики любящей доброты

Материалы семинара по психотерапевтическому применению любящей доброты, прошедшего в Москве 28-29 мая 2016

Основные темы:

  • Понятие и базовая техника порождения любящей доброты
  • Любящая доброта в развитии интеллекта внимания
  • Развитие уравновешенного восприятия самих себя, других людей и внешних явлений
  • Устремление к устойчивому благополучию
  • Три системы (тревога, драйв и защищенность) и развитие эмоционального интеллекта

Read More

Осознанная эмпатия и развитие сострадания

Открытая лекция, посвященная теме эмпатии и сострадания и прошедшая в Москве 9 июня 2016 года

Основные пункты:

  • Разница между понятиями эмпатии и сострадания
  • Виды эмпатии: классификация из 9 видов
  • Нейрофизиологические различия между эмпатией, сострадание и эмоциональным заражением
  • Практическое применение эмпатии в развитии сострадания

Видеозапись:

Слайды:

Сердце Будды

English

Забудьте обо всех пафосных практиках медитации, говорит Его Святейшество Далай-лама: истинное сердце буддизма — полное посвящение себя другим. В своем комментарии на «Путь бодхисаттвы» он описывает «пробужденное сердце» Будды — его обет достичь просветления ради блага всех живых существ. 


В своем знаменитом тексте «Путь бодхисаттвы» Шантидева утверждает, что все счастье и вся радость — это следствия того, что мы ценим благополучие других живых существ, в то время как все проблемы, трагедии и бедствия являются следствием себялюбивого настроя. Что тут еще обсуждать, спрашивает он, когда мы видим качества Будды, лелеющего благополучие других чувствующих существ, и нашу собственную участь — в нынешнем нашем состоянии? Этим доводам будет легко нас убедить, если мы сравним недостатки обычных живых существ с просветленными качествами и мудростью будд. На основе этого сравнения мы сможем увидеть преимущества и заслуги устремления к тому, чтобы лелеять благополучие других живых существ, и недостатки себялюбия и эгоцентричного настроя.<i>Фото: Тензин Чойджор | Личный офис ЕСДЛ</i> Read More

Четыре безмерных в медитации и повседневной жизни

English

Открытая лекция досточтимой Тубтен Чодрон, прочитанная в Северном Кунсангаре в рамках визита в Москву в мае 2016 года

  • Перед развитием любви и сострадания нам нужно развить равностность
  • Другие не являются друзьями, врагами и незнакомцами с собственной стороны
  • Нужно увидеть, что наши суждения о других зависят от того, как они обращаются со «мной»
  • Друзья, враги и незнакомцы меняются – они не являются чем-то фиксированным
  • Посредством размышления и ежедневной практики можно увидеть всех как равных

Скачать лекцию в аудио (формат mp3)


Материалы подготовлены для русскоязычного сообщества Друзей Аббатства Шравасти

TED: Карен Армстронг – Давайте возродим золотое правило

За несколько недель до запуска Устава Сострадания, Карен Армстронг смотрит на роль религии в XXI веке: разделят нас её догмы – или объединят ради общего блага? Она вспоминает о тех стимулах, которые могут побудить конфессии мира вновь открыть для себя Золотое Правило.

Текст Устава Сострадания

См. также «Мое пожелание – Устав Сострадания»

О лекторе:

Религиозный мыслитель Карен Армстронг написала более 20 книг о вере и крупных религиях, изучая то, что является для ислама, иудаизма и христианства общим, и то, как наши религии формировали мировую историю и направляют современные события.

Бывшая христианская монахиня, Армстронг написала о своем опыте две книги: книгу «Через узкие врата», посвященную семи годами, проведенным ей в монастыре, и книгу «Спиральная лестница», посвященную её последующему духовному пробуждению, когда она развила свое направленное против традиционализма отношение к крупным монотеистическим религиям – и общим для всех потугам фундаментализма. Она – влиятельный сторонник экуменистического понимания.

Как лауреат премии TED за 2008 год, Армстронг попросила сообщество TED помочь ей в создании «Устава сострадания» – документа, в рамках которого религиозные лидеры могли бы вместе трудиться ради мира. Первый черновой вариант Устава был с помощью сайта для группой работы написан мировой общественностью поздней осенью 2008 года; в феврале 2009 года слова общественности были собраны и переданы «Совету совести» – собранию религиозных лидеров и мыслителей, которые придали документу окончательную форму. В ноябре 2009 года Устав был запущен.


Фотография – Seamus Rainheart

Четыре безмерных в санскритской традиции (2016) – материалы

 Материалы открытого семинара, прошедшего 2-3 апреля 2016 года в Москве.

Темы семинара:

  • Благотворные умственные факторы и когнитивная тренировка ума
  • Четыре фактора порождения четырех безмерных
  • Четыре безмерных: определения  и ситуативное применение
  • Краткий обзор причинности
  • Уровень «великих»

Лектор: буддийский монах, инструктор по практикам осознанности Лобсанг Тенпа Read More

Практика любящей доброты (майтри)

Видеозапись вводной лекции буддийского монаха Лобсанга Тенпы, прочитанной 15 марта 2016 в Москве.

Основные темы:

  • Понятие и формальное определение любящей доброты (метты или майтри)
  • Преимущества практики с точки зрения 4 видов умственного равновесия
  • Процесс последовательного взращивания без ожидания мгновенных результатов
  • Общий метод развития и «практика фраз»
  • Методы для последующего усиления

Read More

Немного о культуре сострадания

Видеозапись вводной лекции, прочитанной 20 ноября 2015 года.
  • Понятия любви, сострадания и просвещенного альтруизма
  • Культура, культурообразующие элементы и «культура просветления»
  • Создание среды для комплексной культуры ума
  • Устав Сострадания, «сострадательные города»
  • Центр осознанности и сострадания

Read More